А дойти мы должны до самой высокой ступени, где душа сливается со всеми остальными душами в мире Бесконечности, постигая свой Источник – Творца и наполняясь Его светом. Так замыкается конец и начало нашего пути.
Каббала – это не теоретическая наука, это самая практическое знание, потому что объект ее – сам человек. То, что человек изучает в Каббале, он затем ощущает на себе, а не на каком-то отвлеченном объекте. Поэтому каббалист проходит на себе, в своих ощущениях все состояния постижения своего истинного эгоизма, своей природы, т.е. обязан пережить, прочувствовать каждое свое эгоистическое желание наслаждения.
Причем прочувствовать его на себе до такой степени, чтобы почувствовать к нему ненависть – и такую, чтобы полностью отказаться от этого желания в будущем. И только в таком случае человек освобождается от своих эгоистических желаний поочередно: к власти, к животным наслаждениям, к богатству – он должен почувствовать, что желания к этим наслаждениям приносят ему боль и убыток, вредят ему. Только ощутив зло от них, человек добровольно от них отказывается и становится свободным.
Но необходимо помнить, что все что в нас – создано только для нашего духовного продвижения и для достижения цели творения – «Все создал Творец только для Себя, достижения Своей цели. И ничего не создал зря». Но, кроме того, человек создан желающим познать скрытое. То, что ощущается им как скрытое. Потому что вообще скрытое – нами никак не ощущается.
А если Творец желает притянуть человека к чему-то, то чуточку приоткрывает это, т.е. показывает, что есть тут что-то скрытое, и это вызывает в человеке желание раскрыть это для себя. Причем полускрытое притягивает больше, чем раскрытое.
Притяжение к полускрытому дает нам силы его открывать. А когда раскроем, снова необходимо искать полускрытое. В раскрытом нет удовлетворения. Потому что полускрытое состоит из кли-ощущения недостатка и наслаждения одновременно, кли и света, а потому дает ощущение наслаждения большее, нежели полностью наполненное наслаждением кли – когда уже нет недостатка. Полное ощущение наслаждения – это не наслаждение, потому как недостатка нет, кли полностью наполнено наслаждением.
Для ощущения наслаждения обязаны быть перерывы в ощущении. Только тогда и можно понять всю прелесть наслаждения. Почему малхут мира бесконечности сделала 1-е сокращение? Она находилась в состоянии полного слияния с Творцом, в полном вроде бы совершенстве. Она сделала это сокращение, потому что у нее не было другого выхода: если бы она постоянно получала свет, наполнилась светом полностью, то перестала бы ощущать его как наслаждение.
Поэтому она сделала первое сокращение и получает сейчас все ради Творца, имея возможность проверять свое отношение к Творцу ежесекундно: «Могу ли я сейчас что-то сделать для Творца?» – Постоянно происходит обновление и постоянно ощущается наслаждение. Потому как в отдаче и желании дать другому ограничения быть не может.
Изначально Творец внутри малхут создал такую возможность сделать сокращение получения света, чтобы творение могло постоянно получать наслаждение.
Гмар тикун – это когда человек полностью исправил себя, и все возможности делать «ради Творца» полностью находятся в его распоряжении.
Гмар тикун – это полное спокойствие, полный отдых, т.к. ты имеешь полную возможность наслаждаться деяниями ради Творца. Отдых от эгоизма, неомраченное альтруистическое наслаждение. Давать Творцу – это не работа, это и есть наслаждение.
Действие экрана – отталкивание света. Является ли принятие света нашей работой? Нет, это не работа. Работой считается создание этого экрана, а не зивуг, который затем можно сделать ради Творца.
Все, что делается ради Творца, не считается работой. Работа – это действия против нечистых сил, клипот, своих эгоистических желаний, их отстранение от себя. Все, что делается под парса, внутри миров БЕ"А, называется буднями. Там, на этих ступенях происходит исправление желаний. А затем их подъем в мир Ацилут.
Подъем – не механически: если человек изменил свои желания соответственно свойствам мира Ацилут – это значит, что он поднялся в мир Ацилут. Мир Ацилут находится выше парса, только пребывая в нем, можно получать свет ради Творца.
Состояние Ацилут называется «Суббота», а пока человек не может еще получить этот свет, когда только исправляет свои килим, он находится в состоянии, называемом работой, буднями.
Поэтому Окончательное Исправление (Гмар тикун) – это состояние, когда у тебя уже есть все экраны и ты можешь получать бесконечный свет-наслаждение. Ты постоянно проверяешь себя, все свои действия – будут ли они ради Творца – и наслаждаешься бесконечно обновляемым, неиссякаемым наслаждением. Тут ты постоянно добавляешь к предыдущим парцуфим, которые остаются. Поэтому ощущаешь, что ты поднимаешься.
Подъема нет. Ты дополняешь к прошлому своему состоянию еще одно новое, новый парцуф. Сначала у тебя был один парцуф – маленький, затем внутри него рождается средний, затем внутри среднего рождается большой. За тобой тянется такой шлейф парцуфим, ты все время дополняешь. И это дополнение бесконечно. И все в твоем распоряжении.
Такое состояние называется «Менухат аоламим» -отдохновение миров. Если все наполнено до предела, то начинает ощущаться как бы опустошение. Нет радости в жизни. Самые первые страны по самоубийству именно те, в которых наиболее высокий жизненный уровень.
Чем больше возможностей имеет человек, чем легче может тут же получить желаемое, тем быстрее теряется наслаждение от получаемого. Происходит это потому, что нет скрытия, недоступности. Поэтому теряется и вкус, наслаждение. Сила Творца проявляется именно в том, что Он отбрасывает нас в противоположную от Себя сторону. Затем Он постепенно раскрывается нам – тогда мы начинаем тянуться к Нему.
Со стороны же человека главной работой является отыскание скрытия Творца, ощущения удаленности от Него, ощущения необходимости найти свой корень, ощущения окружающего света. Как только достигаем этого, мы раскрываем в себе силы, которые нас тянут к Творцу.
8.4 РАСКРЫТИЕ ДЕЙСТВИЙ ТВОРЦА – В ИХ СКРЫТИИ
Что это значит? Если я хочу «напрямую ухватить» духовное без определенных исправлений своих свойств, то не смогу этого сделать. Я должен произвести такие исправления, которые бы соответствовали духовному, и в меру своего подобия духовному, я ощущу его. Творец не скрывается от нас. Его законы скрывают наш эгоизм от Него.
Как только мы добровольно сделаем на себя запрет 1-го сокращения «не получать в эгоистические желания», Творец сразу же откроется нам. Здесь как бы диалог двух участников. Один скрывается, когда другой хочет Его ощутить открыто.
Как только второй добровольно принимает на себя скрытие Первого, меняет свои свойства, Первый открывается. Творец не скрывается от нас. Он заставляет нас изменить свои свойства настолько, чтобы мы смогли ощущать Его. Своим скрытием Он подсказывает нам пути для Его раскрытия.
Когда человек добровольно принимает на себя законы скрытия, т.е. скрытие духовного от своего эгоизма, то духовные килим, которые при этом образуются, заполняются светом Творца, Его ощущением, раскрытием. Килим дающие можно построить только путем подавления эгоизма, построения экрана для отталкивания света. Мы сотворяем в себе желание-кли, подобное Творцу.
Есть две стороны одного и того же скрытия: когда мы скрываем свои эгоистические килим и когда мы скрываем себя от наслаждения Творца. Но в принципе это одно и то же: эгоизм и прямое наслаждение – это две взаимосвязанные вещи.
Свет и кли связаны между собой. Нельзя ощутить свет без желания. И если есть желание, оно есть потому, что ощущает вдалеке какое-то возможное наслаждение – окружающий его свет. В наших ощущениях: либо я ощущаю желание и работаю против него, либо я ощущаю наслаждение и работаю против наслаждения.
Вся наша работа вопреки знаниям, материальному, всем эгоистическим помехам, законам и нормам общества – это все объединяется в итоге в работу против себя. В противовес всему этому должна быть вера в то, что все создано Творцом, все наши помехи, вера в то, что Творец находится в скрытии, что только в таком состоянии я могу Его раскрыть, обращая все «помехи» в своих помощников. Достаточно Творцу показать, что Он скрыт, как мы начинаем стремиться к Нему.
Окружающие нас еще не ощущают Творца, находятся как бы в бессознательном состоянии, потому что еще не достигли самой низшей точки. Они еще находятся внутри Творца, как плод в матери, и действуют автоматически – только под действием природы, которую Он создал.
Когда человек начинает понимать, насколько он удален от Творца – это есть исходная точка, с которой начинается его духовное развитие. Начиная с этого состояния у человека появляется возможность двигаться навстречу Творцу.
Нам необходимо только чуточку ощутить Творца, хотя бы неявно. Это сразу дает нам огромные силы, потому что мы созданы с желанием насладиться. А свет Творца – это огромный Источник наслаждения, и к Нему мы начинаем тянуться.
Когда бросают камень вверх, сила притяжения не чувствуется, она неявно замедляет его движение и останавливает камень в наивысшей точке его парения. Но сама она проявляется в скрытом виде, в том, что замедляет движение вверх. Так и сила Творца проявляется в нисхождении нашем сверху вниз.
Но явно проявляется эта сила в самом человеке, его движении снизу вверх, когда ощущая Творца, он естественным образом устремляется к Нему, как проявляется сила притяжения, когда она уже остановила движение камня вверх, и он летит вниз под ее притяжением.
Творец построил творение нисхождением от Себя к нам, все больше и больше скрывая Себя, как камень, брошенный вверх, все больше и больше удаляется от земли. Причем, Творцу тяжелее скрыть себя, не давать, чем давать и не скрывать, потому что это против Его желаний и свойств.
Это подобно тому, как в нашем мире родители больше всего страдают, когда не могут дать ребенку. Камень, летящий вверх, проходит свой путь до определенной точки, где он как бы останавливается. В этой точке происходит наше духовное рождение.
Мы начинаем раскрывать, кто мы, откуда, кто наши духовные родители. До этого мы ничего не осознавали. Тогда в нас возникает наша внутренняя сила притяжения к Творцу. Это притяжение происходит как бы автоматически.
Что делает Творец в течение 6000 лет? Он скрывает себя, показывает нам различные меры своего скрытия. В нас рождаются духовные желания раскрыть Его. В 7000-е тысячелетие Творец прекращает свое скрытие. Как только Он это делает, наступает совершенство, и мы становимся частью Творца.
8.5 ПОСТИЖЕНИЕ ДУХОВНОГО
Любое духовное постижение состоит из двух обязательных свойств: 1 – ни в коем случае не должно быть ни в коей мере плодом воображения, а являться истинным, 2 – не должно вызывать ни малейшего сомнения, как не вызывает в человеке сомнения собственное существование.
Само название «духовное» – говорит о том, что оно подобно духу, чему-то как воздух вокруг нас: существующему, но что ухватить невозможно и что не имеет никакого конкретного вида.
И несмотря на это, все знают, что это такое, и ни у кого не вызывает сомнения его существование: потому что каждому известно, что от воздуха зависит его жизнь. Ведь при его недостатке человек немедленно погибает – именно поэтому наличие воздуха столь явно и выше всяких сомнений.
А теперь из материального попытаемся понять духовное. Это возможно потому, что наши внутренние сознание и разум подобны нашему внутреннему телу, называемому «душа живого», являющегося жизнью и источником ощущения ее недостатка.
А внутренняя часть разума называется разумной душой. И также в ней человек может ощущать недостаток ее. Причина ощущения наличия и недостатка одновременно и из одного источника в том, что творение, которое ощущает себя, именно в меру своего ощущения живущим самостоятельным творением, чувствует недостаток в ощущении жизни и жизненной силы.
Тогда как творения, лишенные ощущения своего существования, лишены и ощущения разумной души и ее внутренней части, а потому ощущают недостаток только в меру, необходимой для своего телесного существования. И не более. И всегда только в меру испытуемого ощущения недостатка духовного, духовной жизни, измеряется мера жизненности в творении.
Ведь если бы творение не ощущало недостатка, оно не смогло бы наполнять себя всем, необходимым для поддержания существования, и погибло бы. Но кроме этого, духовное здоровье и духовный рост полностью зависят от меры ощущения их недостатка, как в животном нашем теле, когда каждый физически более здоровый ощущает больший аппетит, а потому и больше ест, увеличивая этим свои силы.
8.6 НЕОБХОДИМОСТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ТВОРЦА
Все недостатки, которые ощущает разумная душа человека сводятся к одной причине, к одному желанию – желанию ощутить Творца, ощущению недостатка в ощущении Творца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Каббала – это не теоретическая наука, это самая практическое знание, потому что объект ее – сам человек. То, что человек изучает в Каббале, он затем ощущает на себе, а не на каком-то отвлеченном объекте. Поэтому каббалист проходит на себе, в своих ощущениях все состояния постижения своего истинного эгоизма, своей природы, т.е. обязан пережить, прочувствовать каждое свое эгоистическое желание наслаждения.
Причем прочувствовать его на себе до такой степени, чтобы почувствовать к нему ненависть – и такую, чтобы полностью отказаться от этого желания в будущем. И только в таком случае человек освобождается от своих эгоистических желаний поочередно: к власти, к животным наслаждениям, к богатству – он должен почувствовать, что желания к этим наслаждениям приносят ему боль и убыток, вредят ему. Только ощутив зло от них, человек добровольно от них отказывается и становится свободным.
Но необходимо помнить, что все что в нас – создано только для нашего духовного продвижения и для достижения цели творения – «Все создал Творец только для Себя, достижения Своей цели. И ничего не создал зря». Но, кроме того, человек создан желающим познать скрытое. То, что ощущается им как скрытое. Потому что вообще скрытое – нами никак не ощущается.
А если Творец желает притянуть человека к чему-то, то чуточку приоткрывает это, т.е. показывает, что есть тут что-то скрытое, и это вызывает в человеке желание раскрыть это для себя. Причем полускрытое притягивает больше, чем раскрытое.
Притяжение к полускрытому дает нам силы его открывать. А когда раскроем, снова необходимо искать полускрытое. В раскрытом нет удовлетворения. Потому что полускрытое состоит из кли-ощущения недостатка и наслаждения одновременно, кли и света, а потому дает ощущение наслаждения большее, нежели полностью наполненное наслаждением кли – когда уже нет недостатка. Полное ощущение наслаждения – это не наслаждение, потому как недостатка нет, кли полностью наполнено наслаждением.
Для ощущения наслаждения обязаны быть перерывы в ощущении. Только тогда и можно понять всю прелесть наслаждения. Почему малхут мира бесконечности сделала 1-е сокращение? Она находилась в состоянии полного слияния с Творцом, в полном вроде бы совершенстве. Она сделала это сокращение, потому что у нее не было другого выхода: если бы она постоянно получала свет, наполнилась светом полностью, то перестала бы ощущать его как наслаждение.
Поэтому она сделала первое сокращение и получает сейчас все ради Творца, имея возможность проверять свое отношение к Творцу ежесекундно: «Могу ли я сейчас что-то сделать для Творца?» – Постоянно происходит обновление и постоянно ощущается наслаждение. Потому как в отдаче и желании дать другому ограничения быть не может.
Изначально Творец внутри малхут создал такую возможность сделать сокращение получения света, чтобы творение могло постоянно получать наслаждение.
Гмар тикун – это когда человек полностью исправил себя, и все возможности делать «ради Творца» полностью находятся в его распоряжении.
Гмар тикун – это полное спокойствие, полный отдых, т.к. ты имеешь полную возможность наслаждаться деяниями ради Творца. Отдых от эгоизма, неомраченное альтруистическое наслаждение. Давать Творцу – это не работа, это и есть наслаждение.
Действие экрана – отталкивание света. Является ли принятие света нашей работой? Нет, это не работа. Работой считается создание этого экрана, а не зивуг, который затем можно сделать ради Творца.
Все, что делается ради Творца, не считается работой. Работа – это действия против нечистых сил, клипот, своих эгоистических желаний, их отстранение от себя. Все, что делается под парса, внутри миров БЕ"А, называется буднями. Там, на этих ступенях происходит исправление желаний. А затем их подъем в мир Ацилут.
Подъем – не механически: если человек изменил свои желания соответственно свойствам мира Ацилут – это значит, что он поднялся в мир Ацилут. Мир Ацилут находится выше парса, только пребывая в нем, можно получать свет ради Творца.
Состояние Ацилут называется «Суббота», а пока человек не может еще получить этот свет, когда только исправляет свои килим, он находится в состоянии, называемом работой, буднями.
Поэтому Окончательное Исправление (Гмар тикун) – это состояние, когда у тебя уже есть все экраны и ты можешь получать бесконечный свет-наслаждение. Ты постоянно проверяешь себя, все свои действия – будут ли они ради Творца – и наслаждаешься бесконечно обновляемым, неиссякаемым наслаждением. Тут ты постоянно добавляешь к предыдущим парцуфим, которые остаются. Поэтому ощущаешь, что ты поднимаешься.
Подъема нет. Ты дополняешь к прошлому своему состоянию еще одно новое, новый парцуф. Сначала у тебя был один парцуф – маленький, затем внутри него рождается средний, затем внутри среднего рождается большой. За тобой тянется такой шлейф парцуфим, ты все время дополняешь. И это дополнение бесконечно. И все в твоем распоряжении.
Такое состояние называется «Менухат аоламим» -отдохновение миров. Если все наполнено до предела, то начинает ощущаться как бы опустошение. Нет радости в жизни. Самые первые страны по самоубийству именно те, в которых наиболее высокий жизненный уровень.
Чем больше возможностей имеет человек, чем легче может тут же получить желаемое, тем быстрее теряется наслаждение от получаемого. Происходит это потому, что нет скрытия, недоступности. Поэтому теряется и вкус, наслаждение. Сила Творца проявляется именно в том, что Он отбрасывает нас в противоположную от Себя сторону. Затем Он постепенно раскрывается нам – тогда мы начинаем тянуться к Нему.
Со стороны же человека главной работой является отыскание скрытия Творца, ощущения удаленности от Него, ощущения необходимости найти свой корень, ощущения окружающего света. Как только достигаем этого, мы раскрываем в себе силы, которые нас тянут к Творцу.
8.4 РАСКРЫТИЕ ДЕЙСТВИЙ ТВОРЦА – В ИХ СКРЫТИИ
Что это значит? Если я хочу «напрямую ухватить» духовное без определенных исправлений своих свойств, то не смогу этого сделать. Я должен произвести такие исправления, которые бы соответствовали духовному, и в меру своего подобия духовному, я ощущу его. Творец не скрывается от нас. Его законы скрывают наш эгоизм от Него.
Как только мы добровольно сделаем на себя запрет 1-го сокращения «не получать в эгоистические желания», Творец сразу же откроется нам. Здесь как бы диалог двух участников. Один скрывается, когда другой хочет Его ощутить открыто.
Как только второй добровольно принимает на себя скрытие Первого, меняет свои свойства, Первый открывается. Творец не скрывается от нас. Он заставляет нас изменить свои свойства настолько, чтобы мы смогли ощущать Его. Своим скрытием Он подсказывает нам пути для Его раскрытия.
Когда человек добровольно принимает на себя законы скрытия, т.е. скрытие духовного от своего эгоизма, то духовные килим, которые при этом образуются, заполняются светом Творца, Его ощущением, раскрытием. Килим дающие можно построить только путем подавления эгоизма, построения экрана для отталкивания света. Мы сотворяем в себе желание-кли, подобное Творцу.
Есть две стороны одного и того же скрытия: когда мы скрываем свои эгоистические килим и когда мы скрываем себя от наслаждения Творца. Но в принципе это одно и то же: эгоизм и прямое наслаждение – это две взаимосвязанные вещи.
Свет и кли связаны между собой. Нельзя ощутить свет без желания. И если есть желание, оно есть потому, что ощущает вдалеке какое-то возможное наслаждение – окружающий его свет. В наших ощущениях: либо я ощущаю желание и работаю против него, либо я ощущаю наслаждение и работаю против наслаждения.
Вся наша работа вопреки знаниям, материальному, всем эгоистическим помехам, законам и нормам общества – это все объединяется в итоге в работу против себя. В противовес всему этому должна быть вера в то, что все создано Творцом, все наши помехи, вера в то, что Творец находится в скрытии, что только в таком состоянии я могу Его раскрыть, обращая все «помехи» в своих помощников. Достаточно Творцу показать, что Он скрыт, как мы начинаем стремиться к Нему.
Окружающие нас еще не ощущают Творца, находятся как бы в бессознательном состоянии, потому что еще не достигли самой низшей точки. Они еще находятся внутри Творца, как плод в матери, и действуют автоматически – только под действием природы, которую Он создал.
Когда человек начинает понимать, насколько он удален от Творца – это есть исходная точка, с которой начинается его духовное развитие. Начиная с этого состояния у человека появляется возможность двигаться навстречу Творцу.
Нам необходимо только чуточку ощутить Творца, хотя бы неявно. Это сразу дает нам огромные силы, потому что мы созданы с желанием насладиться. А свет Творца – это огромный Источник наслаждения, и к Нему мы начинаем тянуться.
Когда бросают камень вверх, сила притяжения не чувствуется, она неявно замедляет его движение и останавливает камень в наивысшей точке его парения. Но сама она проявляется в скрытом виде, в том, что замедляет движение вверх. Так и сила Творца проявляется в нисхождении нашем сверху вниз.
Но явно проявляется эта сила в самом человеке, его движении снизу вверх, когда ощущая Творца, он естественным образом устремляется к Нему, как проявляется сила притяжения, когда она уже остановила движение камня вверх, и он летит вниз под ее притяжением.
Творец построил творение нисхождением от Себя к нам, все больше и больше скрывая Себя, как камень, брошенный вверх, все больше и больше удаляется от земли. Причем, Творцу тяжелее скрыть себя, не давать, чем давать и не скрывать, потому что это против Его желаний и свойств.
Это подобно тому, как в нашем мире родители больше всего страдают, когда не могут дать ребенку. Камень, летящий вверх, проходит свой путь до определенной точки, где он как бы останавливается. В этой точке происходит наше духовное рождение.
Мы начинаем раскрывать, кто мы, откуда, кто наши духовные родители. До этого мы ничего не осознавали. Тогда в нас возникает наша внутренняя сила притяжения к Творцу. Это притяжение происходит как бы автоматически.
Что делает Творец в течение 6000 лет? Он скрывает себя, показывает нам различные меры своего скрытия. В нас рождаются духовные желания раскрыть Его. В 7000-е тысячелетие Творец прекращает свое скрытие. Как только Он это делает, наступает совершенство, и мы становимся частью Творца.
8.5 ПОСТИЖЕНИЕ ДУХОВНОГО
Любое духовное постижение состоит из двух обязательных свойств: 1 – ни в коем случае не должно быть ни в коей мере плодом воображения, а являться истинным, 2 – не должно вызывать ни малейшего сомнения, как не вызывает в человеке сомнения собственное существование.
Само название «духовное» – говорит о том, что оно подобно духу, чему-то как воздух вокруг нас: существующему, но что ухватить невозможно и что не имеет никакого конкретного вида.
И несмотря на это, все знают, что это такое, и ни у кого не вызывает сомнения его существование: потому что каждому известно, что от воздуха зависит его жизнь. Ведь при его недостатке человек немедленно погибает – именно поэтому наличие воздуха столь явно и выше всяких сомнений.
А теперь из материального попытаемся понять духовное. Это возможно потому, что наши внутренние сознание и разум подобны нашему внутреннему телу, называемому «душа живого», являющегося жизнью и источником ощущения ее недостатка.
А внутренняя часть разума называется разумной душой. И также в ней человек может ощущать недостаток ее. Причина ощущения наличия и недостатка одновременно и из одного источника в том, что творение, которое ощущает себя, именно в меру своего ощущения живущим самостоятельным творением, чувствует недостаток в ощущении жизни и жизненной силы.
Тогда как творения, лишенные ощущения своего существования, лишены и ощущения разумной души и ее внутренней части, а потому ощущают недостаток только в меру, необходимой для своего телесного существования. И не более. И всегда только в меру испытуемого ощущения недостатка духовного, духовной жизни, измеряется мера жизненности в творении.
Ведь если бы творение не ощущало недостатка, оно не смогло бы наполнять себя всем, необходимым для поддержания существования, и погибло бы. Но кроме этого, духовное здоровье и духовный рост полностью зависят от меры ощущения их недостатка, как в животном нашем теле, когда каждый физически более здоровый ощущает больший аппетит, а потому и больше ест, увеличивая этим свои силы.
8.6 НЕОБХОДИМОСТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ТВОРЦА
Все недостатки, которые ощущает разумная душа человека сводятся к одной причине, к одному желанию – желанию ощутить Творца, ощущению недостатка в ощущении Творца.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24