Пустующую государственную казну он решил пополнить заменой
прямых налогов (чрезвычайно разорительных) косвенными. В 1646 г. было
решено обложить дополнительной пошлиной соль. Это вызвало резкое сокращение
потребления соли и недовольство прежде всего рядового посадского населения.
Тогда в 1647 г соляной налог был отменен, но образовавшуюся недоимку стали
вновь взыскивать обычным путем - прямыми налогами. В городах это особенно
ударило по жителям "черных слобод", которые в отличие от "белослободчиков",
освобожденных от платежей, несли в полной мере государево тягло.
"Чернослободчики" требовали ликвидации "белых слобод" и уравнения их
населения в правах и обязанностях со всем остальным посадом. Недовольство
выражало и дворянство.
К лету 1648 г. в столице складывается напряженная обстановка. 1 июня
возвращающемуся с богомолья Алексею Михайловичу москвичи хотели подать
челобитную, но были разогнаны стрельцами. Тогда на следующий день горожане
ворвались в Кремль и вновь попытались вручить царю челобитную. Морозов
приказал стрельцам изгнать толпу, но они отказались. Начались погромы
дворов бояр и других представителей знати. Восставшие потребовали выдачи
особенно ненавистных - Морозова, окольничего Траханиотова, начальника
Земского приказа Плещеева. Царю удалось спасти лишь Морозова, срочно выслав
его в отдаленный монастырь. В ходе восстания сложился союз посадских людей,
дворян и стрельцов. Они потребовали созыва Земского собора для рассмотрения
их дел. По Уложению 1649 г., которое утвердил собранный Земский собор,
предусматривалось так называемое посадское строение, упорядочившее
организацию посада.
Эхо московских событий прокатилось и по другим городам Российского
государства; движущими силами выступали на севере посадские люди, а на юге
- мелкий служилый люд.
Посадское движение продолжалось в 1650 г. в Новгороде и Пскове. Поводом
послужило резкое повышение цен на хлеб, вызванное поставками зерна Швеции в
счет компенсации за людей, ушедших с захваченных ею территорий. В обоих
городах было заменено административное управление. В Пскове, после
отстранения от должности воеводы Собакина в марте 1650 г., власть от
приказной избы перешла к органу земского самоуправления - "всегородной
избе". В мае - августе к власти пришли представители демократических слоев
посада во главе с хлебником Гаврилой Демидовым. Горожане завладели
городскими ключами и печатью. В состав псковского правительства входили
делегаты разных сословий, и том иисле и дворяне. Окончательные решения
принимал сход псковичей, созываемый звоном колокола. "Сходы не были простым
воспроизведением древнего веча, - пишет А.А.Преображенский, - но некоторые
традиции вечевых собраний, по-видимому, возродились в новых условиях". С
организованностью и решимостью псковичей вынуждено было считаться
московское правительство. Царские грамоты посылались "к всегородным земским
старостам и стрельцам, и казакам, и посадцким и всяким жилецким людем". В
конечном итоге, правительство приняло условия переговоров и сняло военную
блокаду города. Прощение было дано всем участникам сопротивления, в том
числе и пятерым "заводчикам".
В марте - апреле 1650 г. восстание произошло в Новгороде. Его ход был во
многом схож с событиями во Пскове. Здесь также власть оказалась в земской
избе. однако не нашлось столь решительных и последовательных руководителей.
Следующее выступление произошло в 1662 г. в Москве. Оно известно как
Медный бунт. Восстание было связано с русско-польской войной, которая
вызвала большие финансовые затруднения. В поисках выхода московское
правительство взамен серебряной монеты стало чеканить равнозначную медную,
которая со временем обесценилась, а налоги собирались по-прежнему серебром,
в то время как жалование выплачивалось медью. Вследствие этого посадское
население оказалось неплатежеспособным.
В июле 1662 г. по набатному колоколу посадские люди, стрельцы и солдаты
двинулись в резиденцию царя - село Коломенское и потребовали выдачи бояр и
купцов, причастных к денежной реформе. Вступив с ними в переговоры, царь
Алексей Михайлович одновременно вызвал верные ему стрелецкие полки, которые
жестоко расправились с восставшими. Однако чеканка медных денег была
прекращена.
Восстание под предводительством Степана Разина
В начале 70-х годов XVII в. крупное восстание произошло в южных районах
России, где земли по Дону были заселены казаками. Особенности их положения
(оборона пограничных земель от крымцев и ногайцев) обусловливали их
отношения с центром, который обеспечивал их хлебным жалованьем, а также не
требовал выдачи беглых крестьян. Нередко казакам для пополнения своего
имущественного положения приходилось собирать походы "за зипунами". Однако
в 60-х годах правительство стало противодействовать им, тогда начались
волнения.
Во главе восставших стоял домовитый донской казак Степан Разин. Первые
его походы "за зипунами" через Каспийское море на Волгу и Яик в 1667 г., а
затем в пределы Персии (1668-1669) ничем не отличались от прочих, целью
которых были грабежи казенных и купеческих караванов и иранских владений.
Новый поход Разина, начавшийся в 1670 г., превратился в крестьянскую войну,
в которой наряду с казаками и русскими крестьянами участвовали народы
Поволжья; мордва, татары, чуваши и др. Весной отряды восставших овладели
Царицыном, а в начале лета - Астраханью. Затем было принято решение
продвигаться на север - вверх по Волге. Восстание охватило значительную
территопию Поволжья. Но после неудачной осады в сентябре 1670 г. Симбирска,
повстанцы были разбиты правительственными войсками. Разин ушел на Дон, где
в феврале 1671 г. был схвачен зажиточными казаками и выдан правительству.
После его казни (июнь) восстание пошло на убыль. Причинами поражения были
стихийность и слабая организованность движения, отсутствие четких целей
борьбы и его царистский характер.
Предпосылки и движущие силы освободительной войны украинского народа
1648-1654 гг.
Одним из условий Люблинской унии 1569 г. - одного из ключевых событий
истории Восточной Европы XVI-XVII вв. было присоединение украинских земель
непосредственно к Польше. На плодородные земли Украины хлынули польские
феодалы, как грибы стали расти фольварки - барские имения. Неуклонно
развивался процесс закрепощения крестьянства, постепенно приобретавший на
территории Украины особенно изощренные и жесткие формы. Землевладельцы
получили право судить и карать крестьян, вплоть до лишения жизни, а
крестьянина, фактически, лишили даже права жаловаться на своего пана.
Видавшие виды иностранные путешественники не переставали изумляться тяжести
положения и бесправности украинского "хлопства". Положение крестьянства
отягощалось и религиозным гнетом. После унии 1569 г. усилился натиск
католической церкви, которая сама получала обширные земельные владения на
Украине. В землях Украины и Белоруссии появляются представители ордена
иезуитов, способствовавшие распространению католичества. Внедрению
католичества способствовала и униатская церковь - созданная на соборе в
г.Бресте в октябре 1596 г. Все это создавало весьма своеобразную ситуацию:
паны, принадлежали к одной вере, а "хлопы" к другой. Излишне говорить о
том, сколь тяжелые последствия это имело для последних. Ясно, что
"хлопство" могло стать одной из движущих сил будущей освободительной войны
против польских панов.
В весьма тяжелом положении оказались и жители городов - мещане. С
середины XVI в. наблюдается определенный подъем городской жизни,
развиваются старые города, появляются новые. Бурно развивалось ремесло,
приобретавшее цеховые формы. Преградой на пути городской жизни становились
польские феодалы. В землях Украины и Белоруссии существовало явление,
неизвестное Московскому государству: наряду с государственными городами,
которые являлись административными центрами и чаще всего управлялись на
основе магдебургского права, было много городов, которые принадлежали
магнатам. Но развитию городов препятствовало не только это, но и наличие
многочисленных "юридик" - земельных владений светских и духовных феодалов
на территории королевских городов. Они не подчинялись городским судам и
администрации, вносили разброд и сумятицу в жизнь городов. Горожане
начинают борьбу с засилием польских "можновладцев", объединяются вокруг
православных соборов, создают "братства" - объединения православного
населения. Первоначально эти организации ставили перед собой
просветительские задачи, стремились сохранить и поддержать православие.
Было много поводов для недовольства и у православной шляхты, той,
которая не ополячилась и не приняла католичество. Поляки оттесняли ее от
занятия "урядов" (государственных чинов), подвергали гонениям за
православие.
В аналогичном положении оказалось и православное духовенство.
Православные священники изгонялись из храмов, им запрещалось вести службу
на родном языке. Не случайно именно из рядов духовенства вышло много
руководителей борьбы с поляками.
Все слои населения Украины готовы были сплотиться в борьбе за свою
свободу. Была и сила, способная возглавить движение в военном отношении.
Такой силой стало казачество. С давних времен в необозримых плавнях устьев
рек Днепра, Днестра и Буга бродил какой-то люд, включавший в себя
разноэтничные элементы, испытывавший на себе мощное влияние соседней
тюркоязычной степи (не случайно и само название "казак" произошло из
тюркского языка). По мере развития социальных антагонизмов, усиления
иноземного гнета количество таких людей постоянно увеличивалось. В конце XV
в. на зиму они группировались вокруг южных городов: Винницы, Черкасс и др.,
а летом отправлялись на свой "промысел". За знаменитыми днепровскими
порогами казаки создают свои укрепления - со временем возникает Запорожская
Сечь - казацкая республика, унаследовавшая демократические традиции еще
времен Киевской Руси. Главным органом власти здесь был казачий круг - рада,
избиравшая старшину во главе с кошевым атаманом. Положение казачьей
республики, ее отношения с Польшей были весьма своеобразными. Польское
правительство не без оснований видело в Сечи угрозу, но нуждалось в
казаках, поскольку они заслоняли от крымских татар, за спиной которых
маячила могущественная Османская империя. Вот почему довольно рано польское
правительство пыталось переманить к себе на службу часть казачества,
включить его в так называемый реестр (то есть список). Занесенные в список
казаки получали жалованье и таким образом приобретали как бы официальный
статус. Но значительно увеличивать количество реестровых правительство
опасалось.
Именно казачество и вело своего рода военную подготовку освободительной
войны середины XVII в. Конец XVI - начало XVII столетий ознамензвались
многочисленными казацкими восстаниями. Из среды казачества выдвигались
талантливые вожди (Криштоф Косинский, Северин Наливайко). Восстания
продолжались и в 20-30-х годах. Павел Бут, Тетеря - вот имена казацких
вождей этого времени. Казачество, правда, в это время выдвигало
"экономические" требования: увеличение жалованья, включение в реестр
значительно большего количества казаков и т.д. Но важно отметить, что в
ходе восстаний налаживались связи запорожского казачества с правительством
Русского государства и казаки все больше начинали видеть в нем опору для
себя в борьбе.
Связи с русским правительством со временем начинают устанавливать и
"братства". Следует различать сознание украинским и белорусским населением
единства судеб своих земель с Великороссией и непосредственные политические
контакты с русским правительством, которые начинают устанавливаться лишь в
первой четверти XVII столетия. "Братства" ведут своего рода идеологическую
подготовку освободительной войны. Из среды братских авторов выходит так
называемая "полемическая" литература, которая была направлена против
католиков-иезуитов, где просвещенные авторы обращались к истории и культуре
восточнославянских народов, доказывали общность их судеб, необходимость
совместной борьбы с завоевателями.
Начало освободительной войны
В 1638 г. поляки подавили последнее народное восстание и наступило
"золотое десятилетие", как его прозвали шляхтичи. Но это было затишье перед
бурей. В 1648 г. началось восстание. Его возглавил Богдан Михайлович
Хмельницкий. Биография этого человека, к сожалению, содержит много белых
пятен. По одним данным он родился в Чигирине, по другим - в Переяславле,
получил неплохое по тем временам образование и закалку в войнах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
прямых налогов (чрезвычайно разорительных) косвенными. В 1646 г. было
решено обложить дополнительной пошлиной соль. Это вызвало резкое сокращение
потребления соли и недовольство прежде всего рядового посадского населения.
Тогда в 1647 г соляной налог был отменен, но образовавшуюся недоимку стали
вновь взыскивать обычным путем - прямыми налогами. В городах это особенно
ударило по жителям "черных слобод", которые в отличие от "белослободчиков",
освобожденных от платежей, несли в полной мере государево тягло.
"Чернослободчики" требовали ликвидации "белых слобод" и уравнения их
населения в правах и обязанностях со всем остальным посадом. Недовольство
выражало и дворянство.
К лету 1648 г. в столице складывается напряженная обстановка. 1 июня
возвращающемуся с богомолья Алексею Михайловичу москвичи хотели подать
челобитную, но были разогнаны стрельцами. Тогда на следующий день горожане
ворвались в Кремль и вновь попытались вручить царю челобитную. Морозов
приказал стрельцам изгнать толпу, но они отказались. Начались погромы
дворов бояр и других представителей знати. Восставшие потребовали выдачи
особенно ненавистных - Морозова, окольничего Траханиотова, начальника
Земского приказа Плещеева. Царю удалось спасти лишь Морозова, срочно выслав
его в отдаленный монастырь. В ходе восстания сложился союз посадских людей,
дворян и стрельцов. Они потребовали созыва Земского собора для рассмотрения
их дел. По Уложению 1649 г., которое утвердил собранный Земский собор,
предусматривалось так называемое посадское строение, упорядочившее
организацию посада.
Эхо московских событий прокатилось и по другим городам Российского
государства; движущими силами выступали на севере посадские люди, а на юге
- мелкий служилый люд.
Посадское движение продолжалось в 1650 г. в Новгороде и Пскове. Поводом
послужило резкое повышение цен на хлеб, вызванное поставками зерна Швеции в
счет компенсации за людей, ушедших с захваченных ею территорий. В обоих
городах было заменено административное управление. В Пскове, после
отстранения от должности воеводы Собакина в марте 1650 г., власть от
приказной избы перешла к органу земского самоуправления - "всегородной
избе". В мае - августе к власти пришли представители демократических слоев
посада во главе с хлебником Гаврилой Демидовым. Горожане завладели
городскими ключами и печатью. В состав псковского правительства входили
делегаты разных сословий, и том иисле и дворяне. Окончательные решения
принимал сход псковичей, созываемый звоном колокола. "Сходы не были простым
воспроизведением древнего веча, - пишет А.А.Преображенский, - но некоторые
традиции вечевых собраний, по-видимому, возродились в новых условиях". С
организованностью и решимостью псковичей вынуждено было считаться
московское правительство. Царские грамоты посылались "к всегородным земским
старостам и стрельцам, и казакам, и посадцким и всяким жилецким людем". В
конечном итоге, правительство приняло условия переговоров и сняло военную
блокаду города. Прощение было дано всем участникам сопротивления, в том
числе и пятерым "заводчикам".
В марте - апреле 1650 г. восстание произошло в Новгороде. Его ход был во
многом схож с событиями во Пскове. Здесь также власть оказалась в земской
избе. однако не нашлось столь решительных и последовательных руководителей.
Следующее выступление произошло в 1662 г. в Москве. Оно известно как
Медный бунт. Восстание было связано с русско-польской войной, которая
вызвала большие финансовые затруднения. В поисках выхода московское
правительство взамен серебряной монеты стало чеканить равнозначную медную,
которая со временем обесценилась, а налоги собирались по-прежнему серебром,
в то время как жалование выплачивалось медью. Вследствие этого посадское
население оказалось неплатежеспособным.
В июле 1662 г. по набатному колоколу посадские люди, стрельцы и солдаты
двинулись в резиденцию царя - село Коломенское и потребовали выдачи бояр и
купцов, причастных к денежной реформе. Вступив с ними в переговоры, царь
Алексей Михайлович одновременно вызвал верные ему стрелецкие полки, которые
жестоко расправились с восставшими. Однако чеканка медных денег была
прекращена.
Восстание под предводительством Степана Разина
В начале 70-х годов XVII в. крупное восстание произошло в южных районах
России, где земли по Дону были заселены казаками. Особенности их положения
(оборона пограничных земель от крымцев и ногайцев) обусловливали их
отношения с центром, который обеспечивал их хлебным жалованьем, а также не
требовал выдачи беглых крестьян. Нередко казакам для пополнения своего
имущественного положения приходилось собирать походы "за зипунами". Однако
в 60-х годах правительство стало противодействовать им, тогда начались
волнения.
Во главе восставших стоял домовитый донской казак Степан Разин. Первые
его походы "за зипунами" через Каспийское море на Волгу и Яик в 1667 г., а
затем в пределы Персии (1668-1669) ничем не отличались от прочих, целью
которых были грабежи казенных и купеческих караванов и иранских владений.
Новый поход Разина, начавшийся в 1670 г., превратился в крестьянскую войну,
в которой наряду с казаками и русскими крестьянами участвовали народы
Поволжья; мордва, татары, чуваши и др. Весной отряды восставших овладели
Царицыном, а в начале лета - Астраханью. Затем было принято решение
продвигаться на север - вверх по Волге. Восстание охватило значительную
территопию Поволжья. Но после неудачной осады в сентябре 1670 г. Симбирска,
повстанцы были разбиты правительственными войсками. Разин ушел на Дон, где
в феврале 1671 г. был схвачен зажиточными казаками и выдан правительству.
После его казни (июнь) восстание пошло на убыль. Причинами поражения были
стихийность и слабая организованность движения, отсутствие четких целей
борьбы и его царистский характер.
Предпосылки и движущие силы освободительной войны украинского народа
1648-1654 гг.
Одним из условий Люблинской унии 1569 г. - одного из ключевых событий
истории Восточной Европы XVI-XVII вв. было присоединение украинских земель
непосредственно к Польше. На плодородные земли Украины хлынули польские
феодалы, как грибы стали расти фольварки - барские имения. Неуклонно
развивался процесс закрепощения крестьянства, постепенно приобретавший на
территории Украины особенно изощренные и жесткие формы. Землевладельцы
получили право судить и карать крестьян, вплоть до лишения жизни, а
крестьянина, фактически, лишили даже права жаловаться на своего пана.
Видавшие виды иностранные путешественники не переставали изумляться тяжести
положения и бесправности украинского "хлопства". Положение крестьянства
отягощалось и религиозным гнетом. После унии 1569 г. усилился натиск
католической церкви, которая сама получала обширные земельные владения на
Украине. В землях Украины и Белоруссии появляются представители ордена
иезуитов, способствовавшие распространению католичества. Внедрению
католичества способствовала и униатская церковь - созданная на соборе в
г.Бресте в октябре 1596 г. Все это создавало весьма своеобразную ситуацию:
паны, принадлежали к одной вере, а "хлопы" к другой. Излишне говорить о
том, сколь тяжелые последствия это имело для последних. Ясно, что
"хлопство" могло стать одной из движущих сил будущей освободительной войны
против польских панов.
В весьма тяжелом положении оказались и жители городов - мещане. С
середины XVI в. наблюдается определенный подъем городской жизни,
развиваются старые города, появляются новые. Бурно развивалось ремесло,
приобретавшее цеховые формы. Преградой на пути городской жизни становились
польские феодалы. В землях Украины и Белоруссии существовало явление,
неизвестное Московскому государству: наряду с государственными городами,
которые являлись административными центрами и чаще всего управлялись на
основе магдебургского права, было много городов, которые принадлежали
магнатам. Но развитию городов препятствовало не только это, но и наличие
многочисленных "юридик" - земельных владений светских и духовных феодалов
на территории королевских городов. Они не подчинялись городским судам и
администрации, вносили разброд и сумятицу в жизнь городов. Горожане
начинают борьбу с засилием польских "можновладцев", объединяются вокруг
православных соборов, создают "братства" - объединения православного
населения. Первоначально эти организации ставили перед собой
просветительские задачи, стремились сохранить и поддержать православие.
Было много поводов для недовольства и у православной шляхты, той,
которая не ополячилась и не приняла католичество. Поляки оттесняли ее от
занятия "урядов" (государственных чинов), подвергали гонениям за
православие.
В аналогичном положении оказалось и православное духовенство.
Православные священники изгонялись из храмов, им запрещалось вести службу
на родном языке. Не случайно именно из рядов духовенства вышло много
руководителей борьбы с поляками.
Все слои населения Украины готовы были сплотиться в борьбе за свою
свободу. Была и сила, способная возглавить движение в военном отношении.
Такой силой стало казачество. С давних времен в необозримых плавнях устьев
рек Днепра, Днестра и Буга бродил какой-то люд, включавший в себя
разноэтничные элементы, испытывавший на себе мощное влияние соседней
тюркоязычной степи (не случайно и само название "казак" произошло из
тюркского языка). По мере развития социальных антагонизмов, усиления
иноземного гнета количество таких людей постоянно увеличивалось. В конце XV
в. на зиму они группировались вокруг южных городов: Винницы, Черкасс и др.,
а летом отправлялись на свой "промысел". За знаменитыми днепровскими
порогами казаки создают свои укрепления - со временем возникает Запорожская
Сечь - казацкая республика, унаследовавшая демократические традиции еще
времен Киевской Руси. Главным органом власти здесь был казачий круг - рада,
избиравшая старшину во главе с кошевым атаманом. Положение казачьей
республики, ее отношения с Польшей были весьма своеобразными. Польское
правительство не без оснований видело в Сечи угрозу, но нуждалось в
казаках, поскольку они заслоняли от крымских татар, за спиной которых
маячила могущественная Османская империя. Вот почему довольно рано польское
правительство пыталось переманить к себе на службу часть казачества,
включить его в так называемый реестр (то есть список). Занесенные в список
казаки получали жалованье и таким образом приобретали как бы официальный
статус. Но значительно увеличивать количество реестровых правительство
опасалось.
Именно казачество и вело своего рода военную подготовку освободительной
войны середины XVII в. Конец XVI - начало XVII столетий ознамензвались
многочисленными казацкими восстаниями. Из среды казачества выдвигались
талантливые вожди (Криштоф Косинский, Северин Наливайко). Восстания
продолжались и в 20-30-х годах. Павел Бут, Тетеря - вот имена казацких
вождей этого времени. Казачество, правда, в это время выдвигало
"экономические" требования: увеличение жалованья, включение в реестр
значительно большего количества казаков и т.д. Но важно отметить, что в
ходе восстаний налаживались связи запорожского казачества с правительством
Русского государства и казаки все больше начинали видеть в нем опору для
себя в борьбе.
Связи с русским правительством со временем начинают устанавливать и
"братства". Следует различать сознание украинским и белорусским населением
единства судеб своих земель с Великороссией и непосредственные политические
контакты с русским правительством, которые начинают устанавливаться лишь в
первой четверти XVII столетия. "Братства" ведут своего рода идеологическую
подготовку освободительной войны. Из среды братских авторов выходит так
называемая "полемическая" литература, которая была направлена против
католиков-иезуитов, где просвещенные авторы обращались к истории и культуре
восточнославянских народов, доказывали общность их судеб, необходимость
совместной борьбы с завоевателями.
Начало освободительной войны
В 1638 г. поляки подавили последнее народное восстание и наступило
"золотое десятилетие", как его прозвали шляхтичи. Но это было затишье перед
бурей. В 1648 г. началось восстание. Его возглавил Богдан Михайлович
Хмельницкий. Биография этого человека, к сожалению, содержит много белых
пятен. По одним данным он родился в Чигирине, по другим - в Переяславле,
получил неплохое по тем временам образование и закалку в войнах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64