.. Я — источник проказы и оспы, чумы, рака, холеры и падучей».
Нойбургу показалось, что в треугольнике находится уже не Кроули, а прекрасная женщина. Она нежно заговорила с Нойбургом, бросая на него призывные взгляды, но он понял, что она и есть демон, пытающийся выманить его из круга. Внезапно раздался громкий дикий смех, и в треугольнике возник Хоронзон. Он осыпал Нойбурга лестью, прося у него разрешения подойти и положить свою голову ему под ноги, чтобы восхищаться им и служить ему. Нойбург понял, что это еще одна попытка проникнуть в круг, и отказался. Приняв облик обнаженного Кроули, Хоронзон принялся молить о глотке воды, чтобы утолить жажду. Нойбург и на это ответил отказом, велев демону повиноваться именами Госпола и Пентаграммы. Хоронзона это ничуть не усмирило, и Нойбург,
которому становилось все страшнее, пригрозил ему гневом, болью и муками ада. Но Хоронзоп ответил величественно в духе Мефистофеля Марло: «Не думаешь ли ты, о безумец, что, помимо меня, есть какие-либо гнев и боль, или какой-нибудь ад за пределами моего духа?»
И демон разразился потоком яростных и непристойных богохульств. Нойбург лихорадочно пытался записать все слова Хоронзона, и пока его внимание было отвлечено, Хоронзон умело швырнул песок из треугольника па линию круга и, нарушив ее, перепрыгнул в круг. Несчастный Нойбург оказался на земле, а рассвирепевший демон принялся раздирать ему горло своими когтями. Нойбург в отчаянии призвал имена Бога и ударил Хоронзона магическим ножом. Демон был побежден и отброшен назад в треугольник. Пока демон вновь превращался в красавицу, безуспешно пытавшуюся соблазнить Нойбурга, тот поправил линию круга. В результате Хоронзон признал свое поражение, но к этому времени энергия голубиной крови истощилась, демон исчез, и церемония была завершена.
Кроули, заявивший, что в течение всего этого времени он «находился в сторону», сказал, что Хоронзон являлся в облике женщины, мудреца, извивающейся змеи и в его собственном облике, облике Кроули. У Хоронзона не было определенной формы, поскольку он сам является ее творцом. Он был «ужасом мрака и слепотой ночи, глухотой гадюки и безвкусием стоячей воды, черным огнем ненависти и выменем слизи, воплощая в себе не одно, но многое».
Нет сомнений в том, что процедуры ритуальной магии способны вызывать галлюцинации. Маг подготавливает себя постом, недостатком сна, алкоголем, наркотиками и сексом. Он вдыхает пары, способные влиять на его мозг и чувственное восприятие. Он осуществляет таинственные ритуалы, затрагивающие самые глубокие, эмоциональные и алогичные уровни его сознания, и еще более одурманивает себя убийством животного, нанесением ран людям, а иногда приближением и достижением оргазма. В течение всего этого времени он концентрирует свое внимание на образе того существа, которое он собирается увидеть. Вполне возможно, что в кульминационный момент церемонии он действительно видит его.
Несмотря на то, что такие явления зачастую могут быть результатом галлюцинации, а иногда и сознательного обмана, оккультисты считают, что это распространяется не на все случаи. Они утверждают, что самоопьянягогаие процедуры необходимы, так как дух но явля-
133
стся пастью нормального бытового мира и поэтому его нельзя увидеть в нормальном состоянии сознания. Возможно, дух проявляется в форме, созданной для него воображением мага, но тем по менее он является реальной силой. Он может быть силой или разумным началом, существующим независимо от мага, и тогда он настолько же реален, как сила тяжести или электрозаряд. Или же он может исходить изнутри самого мага, и тогда он столь же реален, как энергия честолюбия, гордости или страсти, которую мы ощущаем в себе. Но, конечно же, за всем этим скрывается запутанный вопрос о том, что ость реальность, и разумно ли считать то, что мы воспринимаем в «нормальном» состоянии — реальным, а то, что в «ненормальном» — нереальным.
3. Князья Тьмы
«Черный Всадник откинул гнои капюшон и — о диво! им нем "»,;-ла царская корона; хотя ничего похожего на голову и не было кндно. Красные ямыки пламени ттолыхллн между зубцами короны, над широкими и томными плечами, окуг.ш-нммн мантией. 11 к:! невидимого рта раидален з.чокощий смех».
Д. I*. Р. Толкни. «Властелин колец'-
Демонологи и колдуны различными спогоп,! ми классифицируют духов, которых может попытаться вызвать маг. Существуют духи семи планет, каждого дня недели, каждого часа дня и ночи, зодиакальных знаков и главных точек. одни из них добрые, другие -- злые.
Существуют также «элемеиталы». I5 V пеке Прокл разделил всех духоп па пить групп. четыре из которых on соединил с элементами огня, воздуха, воды и земли, a IIMY\ ю помещал в подземелье. Нселл т: XI. веко добавил шестую группу — Liicifugiini, «богущни or света». Авторы XVI- XVII веков о'~;.:чпо описывают огненных духоп, как обитателей пер.х-них слоев небес, которые не контактируют с. людьми. Духи воздуха яростны п зловещи. Они ненавидят людей, вызывают ураганы и .могут создавать себе видимые тола из воздуха. Же стокие, страстные и лживые водные духи обычно проявляются в облике женщин. Они топят корабли и утаскивают па дно пловцов. Духи земли обитают в лесах. Одни п.ч них симпатизируют человеку, другие же расставляют ловушки и сбивают путников с дороги. Подземные духи особенно зловредны. Они нападают на рудокопов и искателен сокропшц, вызывают землетрясения п извержения вулканов, заманивают людей под землю на верную смерть. Вполне естественно, что бегующио от света никогда не появляются днем, они находятся вне человеческого понимания и не подвластны людям — таинственные и летучие, они леденяще жестоки. Опи преследуют и убивают любого неосторожного странника, который рискнул отправиться в путь ночью.
Все эти духи являются следствием широко распространенных первобытных про дета влепи Г' о том, что Природа, пак и человек', является живым существом, что духи обитают в каждом источнике, в каждой горе, в ветре и облаках. в деревьях, полях и изгородях, и камнях, скалах и пещерах. Они непредсказуемы п коварны, как сама Природа, иногда они благоволят человеку, но чаще жестоки к полгу.
Однако КОЛДУНОВ, как правило, интересует гораздо более крупная дичь — правящие
134
князья зла, падшие ангелы и великие властители тьмы. Наиболее древний список таких демонов содержится в «Завете Соломона», который относится к I — IV вв. н. э. Там описывается, как ангел Господень принес Соломону волшебное кольцо, заставившее дьяволов назвать ему свои истинные имена, в результате чего Соломон приобрел над ними беспредельную власть. Среди злых духов упоминаются Вельзевул — князь дьяволов и Асмодей — дьявол вожделения, являющийся полудухом-получеловеком. Имена дьяволов происходят из иудейских, греческих, египетских, ассирийских, вавилонских и, возможно, персидских источников. Функции их перечислены в более поздних трактатах. Один поджигает урожаи, другой душит младенцев, третий вызывает кораблекрушения. Многие дьяволы являются источниками болезней. Один приносит заболевания глаз, другой — мигрень, третий — лихорадки, четвертый — тонзиллиты. Согласно первобытной традиции, любое заболевание вызывается дьяволом или само является дьяволом, что отразилось в Хоронзоне Кроули, который был проказой, чумой, оспой и всем остальным.
Более поздняя версия «Завета Соломона» дает несколько иной список дьяволов, который включает Асмодея, Астарота и Магомета. Большинство имен искажено, и происхождение их установить невозможно. В «Завете» также упоминаются «свойства характера» каждого дьявола и даются их магические символы, при помощи которых дьяволами можно управлять, так как эти символы являются их «знаками», равными по значению «истинному» имени.
В «Grimorium Verum» и в «Grand Grimoire» называются три главных силы зла — Люцифер, Вельзевул и Астарот. Люцифер является в образе прекрасного мальчика, Вельзевул — в виде огромной белой мухи, а Астарот в человеческом облике, облаченный в черные и белые тона. В этих трудах перечисляются непосредственные подчиненные Люцифера, Вельзевула и Астарота и даются описания их особых функций и «характеров».
Несколько иные перечни даются в «Lemege-ton'e» и в «Pseudomonarchia Daemonum». Де-монолог XVI века Джон Вир или Вейер, друг и ученик Агриппы, дает полную иерархию преисподней, которая включает Вельзевула — главу инфернальных владений, Сатану — занимающего второе по важности место, Иерони-ма — князя Смерти, Молоха — князя Страны Слез, Плутона — князя Геенны Огненной, Ваалвериту — архидьяволицу Прозерпины, Астарота, Адрамелека, Нергала, Ваала, управляющего адским воинством, Люцифера, отправляющего в аду законы справедливости.
Хамота, Мельхома, Бегемота, Дагона, Лсмодся, покровительствующих игорным домам, и Лп-тихриста, во многом утратившего свое япачснио и превратившегося в шута и клоуна преисподней. Некоторые дьяволы осуществляют руководство определенными странами: Маммон --Англией. Велиал — Турцией, Риммой — Россией, Тамуз — Испанией.
Неоднократно отмечалось, что, как прашг.чо, дьяволы у одних народов являются богами \ других, это относится и к злым духам, пор;1 численным Виром и «Lemegeton'orn». Некоторые из них изначально были богами соседей иудеев или хананейскимн божествами, территорию которых иудеи завоевали и оккупиров; ли. Упоминаемые с негодованием и презрением в Ветхом завете как соперники Ягве, они столп восприниматься как дьявольские силы.
Вельзевул — Повелитель мух считался в Иудее главой демонов во времена Христа, которого обвиняли в том, что он «имеет в cede Вельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя». Изначально Вельзевул бы/: Ваалзсвулом — божеством города филистимлян Экрона, к которому, к большому негодованию пророка Илии, царь Ахазня обратился с просьбой о пророчестве. Имя это означает «повелитель мух» или «господин, отгоняющим мух» или просто указывает на тот факт, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. (История Сатаны или Люцифера, обычно считающегося главой дьяволов, рассмотрена в главе 7.)
Ваал означает «господин», и этот титул относился ко многим местным божествам в Сирии и Палестине. Ваал был великим богом плодородия хананеян, поклонение которому включало в себя жертвоприношение детей, сжигаемых на кострах. «И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу». Предпринимались попытки отождествлять Ваала с кельтскими богами Солнца Беленом и Велином, а также Вельтаном — кельтским праздником поклонения огню 1 мая, но, как представляется, эта связь основана на ошибочной этимологии. «Lemegeton» сообщает, что в видимой форме Ваал имеет кошачью или жабью голову и обладает хриплым голосом. Он может одаривать мудростью и делать людей невидимыми.
Детей приносили в жертву Молоху, фппп-кийскому и хананейскому богу, и Адраммсле-ху, культ которого был занесен в Самарию, вероятно, выходцами из Сирии. Моавптяпе поклонялись Хемошу, а аммониты — Милькому. Дагон был верховным богом филистимлян, которые установили ковчег Ягве в его храме, по-
135
еле того как захватили его у израильтян. Но сила ковчега уничтожила' Дагона, и его скульптурное изображение рассыпалось на части. Риммон был сирийским богом, и храм его находился в Дамаске.
Еще одним дьяволом, который изначально являлся хананс'лским божеством, считается Ваалтюрит — «владыка соглашений» — бог, под покровительством которого заключались псе договоры. Он же был одним из многих дьяволов, включая Вельзевула, Лстарота и Ас-модея, которые овладели сестрой Мадлен де Демаыдол в монастыре Урсулы в начале XVII века. Под их влиянием ее посещали видения, она танцевала, пела любовные песни, извивалась в непристойных позах и рассказывала душераздирающие истории о свальном грехе и поедании младенцев на шабашах, которые она посещала. Было решено, что Мадлен
де Демандол соблазнил п околдовал ее исповедник отец Гофриди. После продолжительных пыток он был задушен и сожжен в Эксе в 1011 году.
Астарот была величайшей богиней Ханаана и Финикии, равной вавилонской Иштар. Культ ее включал в себя сладострастные ритуалы. подвергавшиеся постоянному осуждению ветхозаветными пророками. Богиня превратилась в демона мужского пола, который является в образе прекрасного ангела, но обладает зловонным дыханием. Он обучает разнообразным наукам и сообщает о событиях прошлого, настоя щего и будущего.
Безжалостный и согбенный Нергал происходит из более далеких областей. Он был вавн лонским богом подземного мира а также разновидностью Марса — покровителем воины, чумы, потопов и разрушении.
а) Астарот
в) Ваал
г) Вел и ал
б) Асмодем
Диаграмма 16. Магические символы дьяволов из <о!см.егет<
136
Таммуз изначально был шумерским богом пастухов, культ которого приобрел популярность в Сирии и Финикии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57
Нойбургу показалось, что в треугольнике находится уже не Кроули, а прекрасная женщина. Она нежно заговорила с Нойбургом, бросая на него призывные взгляды, но он понял, что она и есть демон, пытающийся выманить его из круга. Внезапно раздался громкий дикий смех, и в треугольнике возник Хоронзон. Он осыпал Нойбурга лестью, прося у него разрешения подойти и положить свою голову ему под ноги, чтобы восхищаться им и служить ему. Нойбург понял, что это еще одна попытка проникнуть в круг, и отказался. Приняв облик обнаженного Кроули, Хоронзон принялся молить о глотке воды, чтобы утолить жажду. Нойбург и на это ответил отказом, велев демону повиноваться именами Госпола и Пентаграммы. Хоронзона это ничуть не усмирило, и Нойбург,
которому становилось все страшнее, пригрозил ему гневом, болью и муками ада. Но Хоронзоп ответил величественно в духе Мефистофеля Марло: «Не думаешь ли ты, о безумец, что, помимо меня, есть какие-либо гнев и боль, или какой-нибудь ад за пределами моего духа?»
И демон разразился потоком яростных и непристойных богохульств. Нойбург лихорадочно пытался записать все слова Хоронзона, и пока его внимание было отвлечено, Хоронзон умело швырнул песок из треугольника па линию круга и, нарушив ее, перепрыгнул в круг. Несчастный Нойбург оказался на земле, а рассвирепевший демон принялся раздирать ему горло своими когтями. Нойбург в отчаянии призвал имена Бога и ударил Хоронзона магическим ножом. Демон был побежден и отброшен назад в треугольник. Пока демон вновь превращался в красавицу, безуспешно пытавшуюся соблазнить Нойбурга, тот поправил линию круга. В результате Хоронзон признал свое поражение, но к этому времени энергия голубиной крови истощилась, демон исчез, и церемония была завершена.
Кроули, заявивший, что в течение всего этого времени он «находился в сторону», сказал, что Хоронзон являлся в облике женщины, мудреца, извивающейся змеи и в его собственном облике, облике Кроули. У Хоронзона не было определенной формы, поскольку он сам является ее творцом. Он был «ужасом мрака и слепотой ночи, глухотой гадюки и безвкусием стоячей воды, черным огнем ненависти и выменем слизи, воплощая в себе не одно, но многое».
Нет сомнений в том, что процедуры ритуальной магии способны вызывать галлюцинации. Маг подготавливает себя постом, недостатком сна, алкоголем, наркотиками и сексом. Он вдыхает пары, способные влиять на его мозг и чувственное восприятие. Он осуществляет таинственные ритуалы, затрагивающие самые глубокие, эмоциональные и алогичные уровни его сознания, и еще более одурманивает себя убийством животного, нанесением ран людям, а иногда приближением и достижением оргазма. В течение всего этого времени он концентрирует свое внимание на образе того существа, которое он собирается увидеть. Вполне возможно, что в кульминационный момент церемонии он действительно видит его.
Несмотря на то, что такие явления зачастую могут быть результатом галлюцинации, а иногда и сознательного обмана, оккультисты считают, что это распространяется не на все случаи. Они утверждают, что самоопьянягогаие процедуры необходимы, так как дух но явля-
133
стся пастью нормального бытового мира и поэтому его нельзя увидеть в нормальном состоянии сознания. Возможно, дух проявляется в форме, созданной для него воображением мага, но тем по менее он является реальной силой. Он может быть силой или разумным началом, существующим независимо от мага, и тогда он настолько же реален, как сила тяжести или электрозаряд. Или же он может исходить изнутри самого мага, и тогда он столь же реален, как энергия честолюбия, гордости или страсти, которую мы ощущаем в себе. Но, конечно же, за всем этим скрывается запутанный вопрос о том, что ость реальность, и разумно ли считать то, что мы воспринимаем в «нормальном» состоянии — реальным, а то, что в «ненормальном» — нереальным.
3. Князья Тьмы
«Черный Всадник откинул гнои капюшон и — о диво! им нем "»,;-ла царская корона; хотя ничего похожего на голову и не было кндно. Красные ямыки пламени ттолыхллн между зубцами короны, над широкими и томными плечами, окуг.ш-нммн мантией. 11 к:! невидимого рта раидален з.чокощий смех».
Д. I*. Р. Толкни. «Властелин колец'-
Демонологи и колдуны различными спогоп,! ми классифицируют духов, которых может попытаться вызвать маг. Существуют духи семи планет, каждого дня недели, каждого часа дня и ночи, зодиакальных знаков и главных точек. одни из них добрые, другие -- злые.
Существуют также «элемеиталы». I5 V пеке Прокл разделил всех духоп па пить групп. четыре из которых on соединил с элементами огня, воздуха, воды и земли, a IIMY\ ю помещал в подземелье. Нселл т: XI. веко добавил шестую группу — Liicifugiini, «богущни or света». Авторы XVI- XVII веков о'~;.:чпо описывают огненных духоп, как обитателей пер.х-них слоев небес, которые не контактируют с. людьми. Духи воздуха яростны п зловещи. Они ненавидят людей, вызывают ураганы и .могут создавать себе видимые тола из воздуха. Же стокие, страстные и лживые водные духи обычно проявляются в облике женщин. Они топят корабли и утаскивают па дно пловцов. Духи земли обитают в лесах. Одни п.ч них симпатизируют человеку, другие же расставляют ловушки и сбивают путников с дороги. Подземные духи особенно зловредны. Они нападают на рудокопов и искателен сокропшц, вызывают землетрясения п извержения вулканов, заманивают людей под землю на верную смерть. Вполне естественно, что бегующио от света никогда не появляются днем, они находятся вне человеческого понимания и не подвластны людям — таинственные и летучие, они леденяще жестоки. Опи преследуют и убивают любого неосторожного странника, который рискнул отправиться в путь ночью.
Все эти духи являются следствием широко распространенных первобытных про дета влепи Г' о том, что Природа, пак и человек', является живым существом, что духи обитают в каждом источнике, в каждой горе, в ветре и облаках. в деревьях, полях и изгородях, и камнях, скалах и пещерах. Они непредсказуемы п коварны, как сама Природа, иногда они благоволят человеку, но чаще жестоки к полгу.
Однако КОЛДУНОВ, как правило, интересует гораздо более крупная дичь — правящие
134
князья зла, падшие ангелы и великие властители тьмы. Наиболее древний список таких демонов содержится в «Завете Соломона», который относится к I — IV вв. н. э. Там описывается, как ангел Господень принес Соломону волшебное кольцо, заставившее дьяволов назвать ему свои истинные имена, в результате чего Соломон приобрел над ними беспредельную власть. Среди злых духов упоминаются Вельзевул — князь дьяволов и Асмодей — дьявол вожделения, являющийся полудухом-получеловеком. Имена дьяволов происходят из иудейских, греческих, египетских, ассирийских, вавилонских и, возможно, персидских источников. Функции их перечислены в более поздних трактатах. Один поджигает урожаи, другой душит младенцев, третий вызывает кораблекрушения. Многие дьяволы являются источниками болезней. Один приносит заболевания глаз, другой — мигрень, третий — лихорадки, четвертый — тонзиллиты. Согласно первобытной традиции, любое заболевание вызывается дьяволом или само является дьяволом, что отразилось в Хоронзоне Кроули, который был проказой, чумой, оспой и всем остальным.
Более поздняя версия «Завета Соломона» дает несколько иной список дьяволов, который включает Асмодея, Астарота и Магомета. Большинство имен искажено, и происхождение их установить невозможно. В «Завете» также упоминаются «свойства характера» каждого дьявола и даются их магические символы, при помощи которых дьяволами можно управлять, так как эти символы являются их «знаками», равными по значению «истинному» имени.
В «Grimorium Verum» и в «Grand Grimoire» называются три главных силы зла — Люцифер, Вельзевул и Астарот. Люцифер является в образе прекрасного мальчика, Вельзевул — в виде огромной белой мухи, а Астарот в человеческом облике, облаченный в черные и белые тона. В этих трудах перечисляются непосредственные подчиненные Люцифера, Вельзевула и Астарота и даются описания их особых функций и «характеров».
Несколько иные перечни даются в «Lemege-ton'e» и в «Pseudomonarchia Daemonum». Де-монолог XVI века Джон Вир или Вейер, друг и ученик Агриппы, дает полную иерархию преисподней, которая включает Вельзевула — главу инфернальных владений, Сатану — занимающего второе по важности место, Иерони-ма — князя Смерти, Молоха — князя Страны Слез, Плутона — князя Геенны Огненной, Ваалвериту — архидьяволицу Прозерпины, Астарота, Адрамелека, Нергала, Ваала, управляющего адским воинством, Люцифера, отправляющего в аду законы справедливости.
Хамота, Мельхома, Бегемота, Дагона, Лсмодся, покровительствующих игорным домам, и Лп-тихриста, во многом утратившего свое япачснио и превратившегося в шута и клоуна преисподней. Некоторые дьяволы осуществляют руководство определенными странами: Маммон --Англией. Велиал — Турцией, Риммой — Россией, Тамуз — Испанией.
Неоднократно отмечалось, что, как прашг.чо, дьяволы у одних народов являются богами \ других, это относится и к злым духам, пор;1 численным Виром и «Lemegeton'orn». Некоторые из них изначально были богами соседей иудеев или хананейскимн божествами, территорию которых иудеи завоевали и оккупиров; ли. Упоминаемые с негодованием и презрением в Ветхом завете как соперники Ягве, они столп восприниматься как дьявольские силы.
Вельзевул — Повелитель мух считался в Иудее главой демонов во времена Христа, которого обвиняли в том, что он «имеет в cede Вельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя». Изначально Вельзевул бы/: Ваалзсвулом — божеством города филистимлян Экрона, к которому, к большому негодованию пророка Илии, царь Ахазня обратился с просьбой о пророчестве. Имя это означает «повелитель мух» или «господин, отгоняющим мух» или просто указывает на тот факт, что жрецы этого божества делали свои предсказания на основании наблюдений за полетом мух. (История Сатаны или Люцифера, обычно считающегося главой дьяволов, рассмотрена в главе 7.)
Ваал означает «господин», и этот титул относился ко многим местным божествам в Сирии и Палестине. Ваал был великим богом плодородия хананеян, поклонение которому включало в себя жертвоприношение детей, сжигаемых на кострах. «И устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнем во всесожжение Ваалу». Предпринимались попытки отождествлять Ваала с кельтскими богами Солнца Беленом и Велином, а также Вельтаном — кельтским праздником поклонения огню 1 мая, но, как представляется, эта связь основана на ошибочной этимологии. «Lemegeton» сообщает, что в видимой форме Ваал имеет кошачью или жабью голову и обладает хриплым голосом. Он может одаривать мудростью и делать людей невидимыми.
Детей приносили в жертву Молоху, фппп-кийскому и хананейскому богу, и Адраммсле-ху, культ которого был занесен в Самарию, вероятно, выходцами из Сирии. Моавптяпе поклонялись Хемошу, а аммониты — Милькому. Дагон был верховным богом филистимлян, которые установили ковчег Ягве в его храме, по-
135
еле того как захватили его у израильтян. Но сила ковчега уничтожила' Дагона, и его скульптурное изображение рассыпалось на части. Риммон был сирийским богом, и храм его находился в Дамаске.
Еще одним дьяволом, который изначально являлся хананс'лским божеством, считается Ваалтюрит — «владыка соглашений» — бог, под покровительством которого заключались псе договоры. Он же был одним из многих дьяволов, включая Вельзевула, Лстарота и Ас-модея, которые овладели сестрой Мадлен де Демаыдол в монастыре Урсулы в начале XVII века. Под их влиянием ее посещали видения, она танцевала, пела любовные песни, извивалась в непристойных позах и рассказывала душераздирающие истории о свальном грехе и поедании младенцев на шабашах, которые она посещала. Было решено, что Мадлен
де Демандол соблазнил п околдовал ее исповедник отец Гофриди. После продолжительных пыток он был задушен и сожжен в Эксе в 1011 году.
Астарот была величайшей богиней Ханаана и Финикии, равной вавилонской Иштар. Культ ее включал в себя сладострастные ритуалы. подвергавшиеся постоянному осуждению ветхозаветными пророками. Богиня превратилась в демона мужского пола, который является в образе прекрасного ангела, но обладает зловонным дыханием. Он обучает разнообразным наукам и сообщает о событиях прошлого, настоя щего и будущего.
Безжалостный и согбенный Нергал происходит из более далеких областей. Он был вавн лонским богом подземного мира а также разновидностью Марса — покровителем воины, чумы, потопов и разрушении.
а) Астарот
в) Ваал
г) Вел и ал
б) Асмодем
Диаграмма 16. Магические символы дьяволов из <о!см.егет<
136
Таммуз изначально был шумерским богом пастухов, культ которого приобрел популярность в Сирии и Финикии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57