Стремящийся
возлагает свое тело, ум, прану, душу, чувства, все свои
действия и их плоды на алтарь Господа. Он не инициирует ни
одно действие. Он инструмент в руках Господа. Так он
устраняет эгоизм, корысть, тщеславие и очищает ум.
Кундалини йога
В кундалини йоге творческая и жизнетворная шакти всего тела
действительно и доподлинно соединяется с Господом Шивой. Йог
побуждает шакти представить его Господу. Пробуждение
кундалини шакти и ее соединение с Господом Шивой приводит к
состоянию самадхи (экстатического влияния) и духовной
анубхавы (переживания). Именно кундалини, пробужденная
йогом, приносит ему знание или гьяну (просветление).
Кундалини можно пробудить различными средствами, и эти
разные методы известны под разными названиями--раджа йога,
хатха йога и т.д. Практикующий кундалини йогу утверждает,
что в дхьяна йоге экстаз наступает благодаря отречению от
мира и умственному сосредоточению.
Уровень этого переживания зависит от медитативных сил, от
дхьяна шакти садхака и от степени отреченности от мира. С
другой стороны, когда йог пробуждает кундалини, ???намного
выше кундалини было с большой??? которая является всей шакти
и потому самой гьяна шакти, она дарует ему гьяну и мукти.
Далее, в кундалини йоге самадхи не просто приходит через
медитацию, но и проявляется центральная сила дживы,
наполняющая собой формы тела и ума. Утверждается, что
соединение в этом случае является более полным, чем при
помощи других методов. Хотя в обеих случаях сознание тела
утрачено, в кундалини йоге не только ум, но и тело,
поскольку оно представлено своей центральной силой,
действительно соединяется с Господом Шивой в сахасрара
чакре. Это соединение (самадхи) вызывает бхукти (радость),
которой не имеет дхьяна йог. Кундалини йог обладает бхукти
(радостью) и мукти (освобождением) в полном и буквальном
смысле. Поэтому кундалини йога провозглашается первой среди
всех остальных йог. когда дремлющая кундалини пробуждена
йогическими крийями, она проходит по каналу вверх через
различные чакры (шат чакра бхеда). Она возбуждает или
стимулирует чакры к интенсивной деятельности. Во время ее
восхождения последовательно и полностью раскрываются слои
ума. Все клеши (несчастья) и три вида тапы будут исчезать.
Йог воспринимает различные видения, силы, блаженство и
знание. когда кундалини достигает сахасрара чакры,
находящейся в мозге, йог обретает максимальное знание,
блаженство, силу и сиддхи. Он достигает высшей ступени на
лестнице йоги. Он совершенно отречен от тела и ума. Он
становится свободным во всех отношениях. Это йог в полном
расцвете (пурна йог).
Человек--это микрокосм (кшудра брахманда). Все существующее
во внешней вселенной, существует и в нем. Внутри него все
таттвы и миры, а также высшая шива-шакти. В нем есть семь
верхних регионов, или лок. Этим регионам--бхух, бхувах,
свах, тапа, гана, маха и сатья локам--соответствуют шесть
центров: пять в позвоночнике, шестой в нижнем мозговом
центре, и седьмой в верхнем мозге, или Сатьялоке, обители
высшей шива-шакти.
Шесть центров таковы: муладхара, или опорный центр,
расположенный в основании позвоночника в перениальной точке
между корнем гениталий и анусом; выше него, в области
гениталий, брюшной полости, сердце, груди, горле и в
межбровном пространстве находятся соответственно
свадхистхана, манипура, анахата, вишуддха и аджна чакры, или
лотосы.
Седьмой регион за чакрами--это верхний мозг, высший центр
проявления сознания в теле, и потому обитель верховной
шива-шакти.
Йог, стремящийся к освобождению, идет к нему через кундалини
йогу, которая приносит и радость и освобождение. В каждом
центре, где пробуждается кундалини, он ощущает особую форму
блаженства и приобретает особые силы. Принося кундалини Шиве
в своем мозговом центре, йог наслаждается высшим
блаженством, единым по своей природе с освобождением.
Энергия (шакти) поляризована на две формы--статическая, или
потенциальная (кундалини) и динамическая (рабочая сила
тела--прана). За всякой деятельностью существует статичная
основа. Этим статическим центром в человеческом теле
является центральная "змеиная" сила в муладхаре (опорном
центре).
На эту статичную шакти воздействует пранаяма и другие
йогические процессы, и она становится динамичной. И когда
полностью динамичная кундалини объединяется с Шивой в
сахасраре, поляризация тела исчезает. Два полюса
объединяются воедино и приходит состояние сознания,
называемое самадхи. В сознании, конечно, поляризация имеет
место. Тело действительно продолжает существовать как объект
наблюдения для других. Оно продолжает вести свою органичную
жизнь. Но осознание человеком его тела и всех прочих
объектов удалено, поскольку ум прекратил деятельность, и
функционирование его сознания сместилось в свое основание,
во Всеобщее Сознание.
пробужденная кундалини шакти перестает быть статичной силой,
поддерживающей осознание мира, содержание которого
существует только покуда он спит; будучи однажды приведена в
движение, она перемещается в другой статичный центр в
тысячелепестковом лотосе (сахасраре), чтобы соединиться с
экстатичным Шива-сознанием, пребывающим за пределами мира
форм. Когда кундалини спит, человек пробужден для этого
мира. Когда она пробуждается, он спит, то есть утрачивает
все осознание мира и входит в свое каузальное тело. В йоге
он продвигается к бесформенному сознанию.
ПРАНАЯМА ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ КУНДАЛИНИ: Практикуя это
упражнение, сосредоточьтесь на муладхара чакре в основании
позвоночника, которая имеет форму треугольника, где
находится кундалини шакти. Зажмите правую ноздрю большим
пальцем правой руки. Через левую ноздрю сделайте вдох,
продолжительность которого соответствует трем медленно
произнесенным слогам ОМ. Представьте, что с атмосферным
воздухом вы вводите прану. Затем зажмите левую ноздрю
мизинцем и безымянным пальцами правой руки. Затем задержите
дыхание на 12+ОМ. Посылайте поток вниз по позвоночнику прямо
в треугольный лотос, в муладхара чакру. Представьте, как
нервный импульс попадает в лотос и пробуждает кундалини.
Потому медленно выдохните через правую ноздрю, отсчитывая
6+ОМ. Повторите то же самое, начиная с правой ноздри, с тем
же представлением и ощущением. Эта пранаяма быстро разбудит
кундалини. Делайте ее по три раза утром и вечером.
Постепенно и осторожно увеличивайте число и время циклов в
соответствии со своими силами и возможностями. В этой
пранаяме важно сосредоточение на муладхара чакре. Если
сосредоточение интенсивное и пранаяма регулярная, кундалини
будет пробуждена очень скоро.
Тридцать седьмая мандала
ЛАМБИКА ЙОГА
Практика кечари мудры--это ламбика йога. Техника исполнения
этой мудры объясняется ниже. У практикующего эту мудру не
будет ни жажды, ни голода. Он сможет ходить по небу. Н в
этой йоге множество трудностей.
Это очень сложная йога. Ее нужно постигать у развитого гуру
йога, который практиковал ее долгое время м добился полного
успеха.
Йоги хранят ее тайну. Она дарует великие сиддхи, или силы.
Она очень помогает контролировать ум.
Добившийся успеха в этой мудре не будет ощущать ни жажды, ни
голода. Он сможет легко управлять праной.
Вечари мудра, йони мудра, или шанмукти мудра, самбхави
мудра, асвини мудра, маха мудра м йога мудра--все это важные
мудры. И главной среди этих мудр является кечари мудра.
Она--королева мудр.
Мудра означает "печать". она опечатывает ум и прану. Ум и
прана попадают под контроль йога.
Кечари мудра состоит из двух важных крий--чедан и дохан.
Раз в неделю острым ножом на глубину волоса разрезается
нижняя часть языка, frenum linguae. После этого разрез
присыпается порошком turmeric. Так продолжается в течение
нескольких месяцев. Это и есть чедан.
После этого йог смазывает язык маслом и ежедневно
растягивает его. Растяжка языка напоминает дойку коровы. Это
дохан.
Когда язык станет достаточно длинным (он должен касаться
кончика носа), йог сворачивает его, оттягивает назад и
закрывает заднюю часть ноздрей. Затем он сидит и медитирует.
Дыхание полностью останавливается.
Для некоторых обрезание и растягивание языка не обязательно.
Они родились с длинным языком.
Тот, кто достиг совершенства в этой мудре, может
путешествовать по небу. Царица чудалаи владела
этой сиддхой, или силой.
Тот, кто обладает чистотой и другими божественными
качествами, кто свободен от желаний, жадности и вожделения,
кто наделен бесстрастием, способностью различать и сильным
стремлением к освобождению, тот получит благо от практики
этой мудры.
Эта мудра дает возможность жить, будучи погребенным под
землею.
Тридцать восьмая мандала
ЛАЙЯ ЙОГА
Лайя--это такое состояние ума, в котором человек забывает
обо всех объектах чувств и погружается в объект медитации.
Лайя дает возможность в совершенстве контролировать пять
таттв, ум и индрии. Колебания ума прекращаются. Ум, тело и
прана полностью подчинены.
Эффективным методом лайя йоги является самбхави мудра, в
которой йог интенсивно сосредотачивается на одной из шад
чакр. Упражнение тратак играет важную роль для успеха в
лайе. Благодаря правильной практике йог утверждается в
самадхи. Он становится дживанмуктой.
Звуки анахат
Звуки анахат--это мистические звуки, которые йог слышит в
медитации. Это признак очищения нади. некоторые студенты
могут ясно услышать их одним ухом, другие--обеими ушами.
Существуют как громкие, так и тихие звуки. Услышав громкие,
нужно ожидать тихие, а после тихих--еще более тонкие.
Новички могут услышать звук только с закрытыми ушами.
Продвинутые студенты могут сосредотачиваться на звуке анахат
даже не закрывая ушей. Звук анахат также называют оскара
дхвани. Он исходит из центра анахат сушумна нади.
Сядьте в свою обычную асану. Зажмите уши большими пальцами
рук. Прислушивайтесь и фиксируйте внутренние звуки. Звук,
который вы услышите изнутри, сделает вас глухими ко всем
внешним звукам. Закройте также и глаза. В начале вашей
практики вы будете слышать много громких звуков. Позже они
будут слышны слабее. Ум сначала сосредотачивается на любом
устойчивом звуке и погружается в него. Он становится
нечувствительным к внешним впечатлениям, соединяется со
звуком, как молоко с водой и затем быстро погружается в
чит-акаша.
Звук, исходящий из пранава воды, которая есть Брахман, по
природе светоносен. Ум поглощается им. Ум существует, покуда
существует этот звук, но с его угасанием наступает
состояние, называемое турийя. Это высшее состояние анмани.
Благодаря постоянной концентрации на нади, ум насыщается
праной. Тело кажется постоянно сосредоточенным на нади. Оно
напоминает бревно, не ощущает ни жары, ни холода, ни печали.
Различного рода звуки исходят из сердца (из звука анахата).
Нада, которая слышится ушами, бывает десяти родов. Первый
звук--это "чини" (похож на произнесение слова),
второй--"чини чини", третий--это звук колокольчика,
четвертый--звук раковины; пятый--звук флейты, шестой--звук
цимбал, седьмой--мелодия флейты, восьмой--звук барабана
(бхери), девятый--звук двойного барабана (мриданга) и
десятый--звук грома.
Вы не должны ожидать появления звука сразу после того, как
закрыли уши. Вам нужно сосредоточиться и удерживать
однонаправленность ума. Тот звук, который вы услышите
сегодня, не обязательно будет тем же самым каждый день. Но
вы услышите один из десяти звуков анахат.
Мы кратко описали лайю через наду--звук анахат. Таким же
образом лайя может быть осуществлена через сосредоточение на
кончике носа (насикагра дришти), на межбровном пространстве
(бхрумадхья дришти), медитацией на пяти таттвах, на сохам
мантре, ахам брахма асми, тат твам аси махавакьях и также
другими методами.
Вы можете рассеять существование мира через лайячинтан.
Проследите, как возникли элементы. Все объекты расположены в
земле, земля--в воде, вода--в огне, огонь в воздухе, воздух
в эфире, эфир в авьяктам и авьяктам в Брахмане. И где же
теперь мир, друзья мои? Чем больше представление о мире
исчезнет из вашего ума, тем больше в нем укрепится
представление о Брахмане. Размышляйте об операторе в
кинотеатре, показывающим фильм. Картины ложны. Реален только
оператор. он останется даже когда исчезнут картины. В шоу
марионеток за ширмой есть человек, держащий нити. Весь
мир--это фильмоскоп. Это просто шоу жонглера-ума. Держащий
нить--Хираньягарбха. Он Сутрадхара. Он оператор этого
мирового кино.
Тридцать девятая мандала
ЛИКХИТА ДЖАПА ЙОГА
Среди различных методов джапы, упомянутых в
писаниях--вайкхари, упамсу, манасика и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
возлагает свое тело, ум, прану, душу, чувства, все свои
действия и их плоды на алтарь Господа. Он не инициирует ни
одно действие. Он инструмент в руках Господа. Так он
устраняет эгоизм, корысть, тщеславие и очищает ум.
Кундалини йога
В кундалини йоге творческая и жизнетворная шакти всего тела
действительно и доподлинно соединяется с Господом Шивой. Йог
побуждает шакти представить его Господу. Пробуждение
кундалини шакти и ее соединение с Господом Шивой приводит к
состоянию самадхи (экстатического влияния) и духовной
анубхавы (переживания). Именно кундалини, пробужденная
йогом, приносит ему знание или гьяну (просветление).
Кундалини можно пробудить различными средствами, и эти
разные методы известны под разными названиями--раджа йога,
хатха йога и т.д. Практикующий кундалини йогу утверждает,
что в дхьяна йоге экстаз наступает благодаря отречению от
мира и умственному сосредоточению.
Уровень этого переживания зависит от медитативных сил, от
дхьяна шакти садхака и от степени отреченности от мира. С
другой стороны, когда йог пробуждает кундалини, ???намного
выше кундалини было с большой??? которая является всей шакти
и потому самой гьяна шакти, она дарует ему гьяну и мукти.
Далее, в кундалини йоге самадхи не просто приходит через
медитацию, но и проявляется центральная сила дживы,
наполняющая собой формы тела и ума. Утверждается, что
соединение в этом случае является более полным, чем при
помощи других методов. Хотя в обеих случаях сознание тела
утрачено, в кундалини йоге не только ум, но и тело,
поскольку оно представлено своей центральной силой,
действительно соединяется с Господом Шивой в сахасрара
чакре. Это соединение (самадхи) вызывает бхукти (радость),
которой не имеет дхьяна йог. Кундалини йог обладает бхукти
(радостью) и мукти (освобождением) в полном и буквальном
смысле. Поэтому кундалини йога провозглашается первой среди
всех остальных йог. когда дремлющая кундалини пробуждена
йогическими крийями, она проходит по каналу вверх через
различные чакры (шат чакра бхеда). Она возбуждает или
стимулирует чакры к интенсивной деятельности. Во время ее
восхождения последовательно и полностью раскрываются слои
ума. Все клеши (несчастья) и три вида тапы будут исчезать.
Йог воспринимает различные видения, силы, блаженство и
знание. когда кундалини достигает сахасрара чакры,
находящейся в мозге, йог обретает максимальное знание,
блаженство, силу и сиддхи. Он достигает высшей ступени на
лестнице йоги. Он совершенно отречен от тела и ума. Он
становится свободным во всех отношениях. Это йог в полном
расцвете (пурна йог).
Человек--это микрокосм (кшудра брахманда). Все существующее
во внешней вселенной, существует и в нем. Внутри него все
таттвы и миры, а также высшая шива-шакти. В нем есть семь
верхних регионов, или лок. Этим регионам--бхух, бхувах,
свах, тапа, гана, маха и сатья локам--соответствуют шесть
центров: пять в позвоночнике, шестой в нижнем мозговом
центре, и седьмой в верхнем мозге, или Сатьялоке, обители
высшей шива-шакти.
Шесть центров таковы: муладхара, или опорный центр,
расположенный в основании позвоночника в перениальной точке
между корнем гениталий и анусом; выше него, в области
гениталий, брюшной полости, сердце, груди, горле и в
межбровном пространстве находятся соответственно
свадхистхана, манипура, анахата, вишуддха и аджна чакры, или
лотосы.
Седьмой регион за чакрами--это верхний мозг, высший центр
проявления сознания в теле, и потому обитель верховной
шива-шакти.
Йог, стремящийся к освобождению, идет к нему через кундалини
йогу, которая приносит и радость и освобождение. В каждом
центре, где пробуждается кундалини, он ощущает особую форму
блаженства и приобретает особые силы. Принося кундалини Шиве
в своем мозговом центре, йог наслаждается высшим
блаженством, единым по своей природе с освобождением.
Энергия (шакти) поляризована на две формы--статическая, или
потенциальная (кундалини) и динамическая (рабочая сила
тела--прана). За всякой деятельностью существует статичная
основа. Этим статическим центром в человеческом теле
является центральная "змеиная" сила в муладхаре (опорном
центре).
На эту статичную шакти воздействует пранаяма и другие
йогические процессы, и она становится динамичной. И когда
полностью динамичная кундалини объединяется с Шивой в
сахасраре, поляризация тела исчезает. Два полюса
объединяются воедино и приходит состояние сознания,
называемое самадхи. В сознании, конечно, поляризация имеет
место. Тело действительно продолжает существовать как объект
наблюдения для других. Оно продолжает вести свою органичную
жизнь. Но осознание человеком его тела и всех прочих
объектов удалено, поскольку ум прекратил деятельность, и
функционирование его сознания сместилось в свое основание,
во Всеобщее Сознание.
пробужденная кундалини шакти перестает быть статичной силой,
поддерживающей осознание мира, содержание которого
существует только покуда он спит; будучи однажды приведена в
движение, она перемещается в другой статичный центр в
тысячелепестковом лотосе (сахасраре), чтобы соединиться с
экстатичным Шива-сознанием, пребывающим за пределами мира
форм. Когда кундалини спит, человек пробужден для этого
мира. Когда она пробуждается, он спит, то есть утрачивает
все осознание мира и входит в свое каузальное тело. В йоге
он продвигается к бесформенному сознанию.
ПРАНАЯМА ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ КУНДАЛИНИ: Практикуя это
упражнение, сосредоточьтесь на муладхара чакре в основании
позвоночника, которая имеет форму треугольника, где
находится кундалини шакти. Зажмите правую ноздрю большим
пальцем правой руки. Через левую ноздрю сделайте вдох,
продолжительность которого соответствует трем медленно
произнесенным слогам ОМ. Представьте, что с атмосферным
воздухом вы вводите прану. Затем зажмите левую ноздрю
мизинцем и безымянным пальцами правой руки. Затем задержите
дыхание на 12+ОМ. Посылайте поток вниз по позвоночнику прямо
в треугольный лотос, в муладхара чакру. Представьте, как
нервный импульс попадает в лотос и пробуждает кундалини.
Потому медленно выдохните через правую ноздрю, отсчитывая
6+ОМ. Повторите то же самое, начиная с правой ноздри, с тем
же представлением и ощущением. Эта пранаяма быстро разбудит
кундалини. Делайте ее по три раза утром и вечером.
Постепенно и осторожно увеличивайте число и время циклов в
соответствии со своими силами и возможностями. В этой
пранаяме важно сосредоточение на муладхара чакре. Если
сосредоточение интенсивное и пранаяма регулярная, кундалини
будет пробуждена очень скоро.
Тридцать седьмая мандала
ЛАМБИКА ЙОГА
Практика кечари мудры--это ламбика йога. Техника исполнения
этой мудры объясняется ниже. У практикующего эту мудру не
будет ни жажды, ни голода. Он сможет ходить по небу. Н в
этой йоге множество трудностей.
Это очень сложная йога. Ее нужно постигать у развитого гуру
йога, который практиковал ее долгое время м добился полного
успеха.
Йоги хранят ее тайну. Она дарует великие сиддхи, или силы.
Она очень помогает контролировать ум.
Добившийся успеха в этой мудре не будет ощущать ни жажды, ни
голода. Он сможет легко управлять праной.
Вечари мудра, йони мудра, или шанмукти мудра, самбхави
мудра, асвини мудра, маха мудра м йога мудра--все это важные
мудры. И главной среди этих мудр является кечари мудра.
Она--королева мудр.
Мудра означает "печать". она опечатывает ум и прану. Ум и
прана попадают под контроль йога.
Кечари мудра состоит из двух важных крий--чедан и дохан.
Раз в неделю острым ножом на глубину волоса разрезается
нижняя часть языка, frenum linguae. После этого разрез
присыпается порошком turmeric. Так продолжается в течение
нескольких месяцев. Это и есть чедан.
После этого йог смазывает язык маслом и ежедневно
растягивает его. Растяжка языка напоминает дойку коровы. Это
дохан.
Когда язык станет достаточно длинным (он должен касаться
кончика носа), йог сворачивает его, оттягивает назад и
закрывает заднюю часть ноздрей. Затем он сидит и медитирует.
Дыхание полностью останавливается.
Для некоторых обрезание и растягивание языка не обязательно.
Они родились с длинным языком.
Тот, кто достиг совершенства в этой мудре, может
путешествовать по небу. Царица чудалаи владела
этой сиддхой, или силой.
Тот, кто обладает чистотой и другими божественными
качествами, кто свободен от желаний, жадности и вожделения,
кто наделен бесстрастием, способностью различать и сильным
стремлением к освобождению, тот получит благо от практики
этой мудры.
Эта мудра дает возможность жить, будучи погребенным под
землею.
Тридцать восьмая мандала
ЛАЙЯ ЙОГА
Лайя--это такое состояние ума, в котором человек забывает
обо всех объектах чувств и погружается в объект медитации.
Лайя дает возможность в совершенстве контролировать пять
таттв, ум и индрии. Колебания ума прекращаются. Ум, тело и
прана полностью подчинены.
Эффективным методом лайя йоги является самбхави мудра, в
которой йог интенсивно сосредотачивается на одной из шад
чакр. Упражнение тратак играет важную роль для успеха в
лайе. Благодаря правильной практике йог утверждается в
самадхи. Он становится дживанмуктой.
Звуки анахат
Звуки анахат--это мистические звуки, которые йог слышит в
медитации. Это признак очищения нади. некоторые студенты
могут ясно услышать их одним ухом, другие--обеими ушами.
Существуют как громкие, так и тихие звуки. Услышав громкие,
нужно ожидать тихие, а после тихих--еще более тонкие.
Новички могут услышать звук только с закрытыми ушами.
Продвинутые студенты могут сосредотачиваться на звуке анахат
даже не закрывая ушей. Звук анахат также называют оскара
дхвани. Он исходит из центра анахат сушумна нади.
Сядьте в свою обычную асану. Зажмите уши большими пальцами
рук. Прислушивайтесь и фиксируйте внутренние звуки. Звук,
который вы услышите изнутри, сделает вас глухими ко всем
внешним звукам. Закройте также и глаза. В начале вашей
практики вы будете слышать много громких звуков. Позже они
будут слышны слабее. Ум сначала сосредотачивается на любом
устойчивом звуке и погружается в него. Он становится
нечувствительным к внешним впечатлениям, соединяется со
звуком, как молоко с водой и затем быстро погружается в
чит-акаша.
Звук, исходящий из пранава воды, которая есть Брахман, по
природе светоносен. Ум поглощается им. Ум существует, покуда
существует этот звук, но с его угасанием наступает
состояние, называемое турийя. Это высшее состояние анмани.
Благодаря постоянной концентрации на нади, ум насыщается
праной. Тело кажется постоянно сосредоточенным на нади. Оно
напоминает бревно, не ощущает ни жары, ни холода, ни печали.
Различного рода звуки исходят из сердца (из звука анахата).
Нада, которая слышится ушами, бывает десяти родов. Первый
звук--это "чини" (похож на произнесение слова),
второй--"чини чини", третий--это звук колокольчика,
четвертый--звук раковины; пятый--звук флейты, шестой--звук
цимбал, седьмой--мелодия флейты, восьмой--звук барабана
(бхери), девятый--звук двойного барабана (мриданга) и
десятый--звук грома.
Вы не должны ожидать появления звука сразу после того, как
закрыли уши. Вам нужно сосредоточиться и удерживать
однонаправленность ума. Тот звук, который вы услышите
сегодня, не обязательно будет тем же самым каждый день. Но
вы услышите один из десяти звуков анахат.
Мы кратко описали лайю через наду--звук анахат. Таким же
образом лайя может быть осуществлена через сосредоточение на
кончике носа (насикагра дришти), на межбровном пространстве
(бхрумадхья дришти), медитацией на пяти таттвах, на сохам
мантре, ахам брахма асми, тат твам аси махавакьях и также
другими методами.
Вы можете рассеять существование мира через лайячинтан.
Проследите, как возникли элементы. Все объекты расположены в
земле, земля--в воде, вода--в огне, огонь в воздухе, воздух
в эфире, эфир в авьяктам и авьяктам в Брахмане. И где же
теперь мир, друзья мои? Чем больше представление о мире
исчезнет из вашего ума, тем больше в нем укрепится
представление о Брахмане. Размышляйте об операторе в
кинотеатре, показывающим фильм. Картины ложны. Реален только
оператор. он останется даже когда исчезнут картины. В шоу
марионеток за ширмой есть человек, держащий нити. Весь
мир--это фильмоскоп. Это просто шоу жонглера-ума. Держащий
нить--Хираньягарбха. Он Сутрадхара. Он оператор этого
мирового кино.
Тридцать девятая мандала
ЛИКХИТА ДЖАПА ЙОГА
Среди различных методов джапы, упомянутых в
писаниях--вайкхари, упамсу, манасика и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56