Только здесь мы находим примеры со словами "бессмертный" и "бессмертие". Для удобства мы расположили их таким образом, чтобы показать те из них, которые относятся к Богу, и те, где бессмертие есть обетование Бога человеку:
О Боге:
"Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь" (1 Тимофею 1:17).
"Блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь" (1 Тимофею 6:15,16).
Об обетовании Бога человеку:
"Открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестие" (2 Тимофею 1:10).
Бог "воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную… в день, когда Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа" (Римлянам 2:6,7,16).
"Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему ? облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: "поглощена смерть победою" (1 Коринфянам 15:53,54).
Должно быть очевидным, когда мы сравниваем эту группу новозаветных стихов, единственных в своем роде, с нашими ранними цитатами, что Ветхий и Новый Заветы согласуются друг с другом, уча одной и той же истине. Новый Завет также учит, что смерть есть прекращение существования, от чего есть надежда воскресения к жизни вечной для тех, чья вера и жизнь были благоугодны Богу.
Тем не менее, доктрина бессмертия души очень живуча и те, кто придерживается ее, цепляются за любую возможность объяснения стихов Писания для обоснования своей веры. Несмотря на полнейшую ясность следующего стиха, который цитировался ранее, обычное возражение прямому, дословному пониманию его то, что стих относится только к телу Адама, но не к его душе. Другими словами, настоящий, реальный Адам был внутри Адама видимого, и что этот "внутренний" Адам пережил смерть Адама телесного. Мы видели уже, что описание акта творения не дает для такого взгляда совершенно никаких оснований. В любом случае, если в действительности и был какой-то внутренний Адам, имевший в некотором роде отдельное существование, в этом стихе Бог, несомненно, обращается к реальному Адаму:
"…доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься" (Бытие 3:19).
Тем не менее, мы должны взглянуть поближе на слово "душа". Оно используется в Библии сотни раз. Все, что мы обыкновенно ассоциируем с нашим нынешним состоянием, есть явные атрибуты души:
"и душа его приближается к могиле…" (Иов 33:22).
"Умри, душа моя, с Филистимлянами" (Судей 16:30).
"Избавь от меча душу мою" (Псалом 21:21).
"Нерадивая душа будет терпеть голод" (Притчи 19:15).
"Что холодная вода для истомленной жаждою души…" (Притчи 25:25).
Душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу" (Иеремия 13:17).
"И все одушевленное умерло в море" (Откровение 16:3).
Трудно найти еще более убедительные доказательства, что душа это просто живой человек, живой смертный человек. Более того, из этих стихов совершенно ясно вытекает то, что душа может умереть и быть помещенной в могилу, в точности как мы и видели из приговора Адаму. Вот еще две цитаты, говорящие об этом же:
"Ибо душа наша уничтожена до праха, утроба наша прильнула к земле" (псалом 43:26).
"Кто из людей жил, и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней?" (Псалом 88:49).
Сравните следующие стихи: одно есть декларация из Ветхого Завета и другой есть собственный комментарий Иисуса Христа на Себя в преддверии Голгофы:
"Душа согрешающая, та умрет" (Иезекииль 18:4).
"Душа Моя скорбит смертельно" (Матфей 26:38).
Здесь полная гармония между обоими Заветами и простое учение о душе и смерти.
Наконец, в этой связи, слово "душа" иногда используется для обозначения жизни человеческой, но никогда не предполагает, что сам человек, каким-либо образом, продолжает жить после смерти. Вот два примера, первый ? пророческое описание смерти Иисуса, а второй взят из одной из притч Господа:
Иисус "предал душу Свою на смерть" (Исаия 53:12).
"Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?" (Лука 12:20).
В заголовке этой главы стоит вопрос: "Смерть: друг или враг?" Библия отвечает без всякого сомнения: враг! В самом деле, победным гимном на воскресение звучат слова из Послания коринфянам: "Последний же враг истребится ? смерть" (1 Коринфянам 15:26). Враг может быть побежден и победа достигнута только через Господа Иисуса Христа. Мы разовьем эту тему более подробно позднее, а пока дадим выборку библейских стихов, построенных по развивающейся линии, которые говорят о пути, на котором "спасение души" может быть достигнуто:
"Преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей" (Псалом 21:30).
"Закон Господа совершен, укрепляет душу" (Псалом 18:8).
"В кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души" (Иаков 1:21).
"Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души" (Евреям 10:39).
"Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иаков 5:20).
"Послушанием истине… очистивши души ваши… как возрожденные… от слова Божия" (1 Петра 1:22,23).
"Но Бог избавит душу мою от власти преисподней" (Псалом 48:16).
"И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Даниил 12:2).
"…небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его" (Филиппийцам 3:20,21).
Переход от умирающего тела к телу, победившему смерть, есть та перемена, где смертность побеждена бессмертием, душа живая ? вечно живущей душой. В этом состоит учение Библии. Оно напрямую соотносится с тем, что мы знаем о жизни и смерти, и дает нам избавление от греха и смерти посредством Господа Иисуса Христа. Господь Бог, сотворивший первого человека, наказал его смертью за грех, и мы наследовали его падшую и смертную природу. Христос есть Избавитель, божественное противоядие от всех человеческих болезней. Спасение начинается сейчас, в этой жизни, как только мы отдаем наши сердца и наш разум Богу через Христа, путем, который обозначен перед нами. Спасение свершится, когда Христос вернется на землю, воскресит спящих во гробах и благословит преданных Ему бессмертием ? вечной жизнью в обновленном теле в Царстве Его на земле.
4. Начало обетований Божьих
"Обетования", "обещания" ? слова, которые для современных ушей имеют оттенок чего-либо неисполненного, а отсюда и некая доза сарказма. Горькие разочарования и присущая человеку жадность привнесли в мир и новый образ мышления. Человек хочет будущего сейчас. Он требует немедленного исполнения. Такая позиция характерна всем ? от секса до политических отношений между нациями. Что еще хуже, человек подрывает цену любому своему обещанию, которое он удосужился сделать и считает для себя вполне дозволенным или выгодным нарушить свое слово, если вдруг новые обстоятельства стоят того или, даже, если ему просто захочется сделать это.
По своей природе обещания относятся к будущему. В некоторых случаях выполнение их зависит от сохранения определенных условий для обещающего или от предполагаемых выгод. Обещания человека всегда рискуют оказаться под воздействием непредсказуемого будущего, что делает невозможным выполнение клятв, однажды торжественно данных.
Иногда, конечно, обещания даются с очень малой вероятностью, что они будут выполнены. Уже вошло в привычку подходить цинически к любым обещаниям политиков, сделанных ими во время предвыборной кампании. Избиратели подходят к ним с большой долей сарказма, да и политические лидеры могут всегда сослаться на то, что вновь возникшие обстоятельства делают невозможным или слишком неблагоприятным выполнение их предвыборных манифестов.
Хотим мы того или нет, все из нас дают обещания: одни ? пустяковые, другие ? довольно существенные. Наши клятвы при бракосочетании находятся, несомненно, среди наиболее важных. И печальное отображение нашего общества состоит как раз в том, что эти клятвы часто легко даются и легко нарушаются. В этом состоит обвинительный акт западному обществу со всем его материальным благосостоянием, что его образ жизни запятнан разбитыми браками и разбитыми сердцами, что делает несчастными детей, лишенных своих прав расти в семьях, где присутствуют отец и мать, которые произвели их на свет. Так не должно быть. И истинный христианский образ жизни создает условия, которые благодатно способствуют максимальному постоянству в браке, наличию в семьях уверенности и благочестия. А это то, что и хочет Бог.
Но как обстоит дело с обещаниями или, здесь лучше будет сказать, с обетованиями Бога? Всегда ли Бог держит Свое слово? Какого рода эти обетования и каким образом они касаются нас? Зависит ли их выполнение также и от человека, как от Бога, или только от Бога одного?
Бог начал давать обетования людям сразу же, как только был совершен первый грех. Затруднительное положение, в которое попал человек, было встречено желанием Бога помочь ему. Божии обетования возникли из присущей Ему доброты, а не из некоей обязанности или долга перед человеком. Данные обетования были величественными и определенными. Сама основа содержания обетований зависела ни от чего иного, как только от верности Бога в их исполнении.
Бог не смотрит в неизвестное будущее, как вынужден это делать человек, ибо Он видит конец всего с самого начала. Бог сразу поставил человека перед этим фактом. Бог заявил о Своей способности говорить о будущем также определенно, как мы говорим о настоящем, как неоспоримое свидетельство, что Он есть Бог. Вот как говорит об этом Писание:
"Кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я ли, Господь? И нет иного Бога кроме Меня, ? Бога праведного и спасающего нет кроме Меня" (Исаия 45:21).
"Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю" (Исаия 46:10).
Эти заявления Всемогущего могут быть проверены на пророчествах, сделанных Им, как они даны в Библии, с их исполнением в определенное время способом и с совершенной точностью, как они и были предсказаны. Наиболее изумительные примеры этого содержатся как в Ветхом, так и в Новом Заветах, и некоторые из них мы будем разбирать, правда с другими целями и в свое время. Основа пророчеств Библии есть воля Божия и точная передача их исполнения намного заблаговременно через уста Его святых пророков:
"И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2 Петра 1:19-21).
Обетования есть пророчества определенного рода. Они будут исполнены в точности в определенное время, как и любое другое пророчество, сделанное Богом. Более того, поскольку Иисус Христос есть основа спасения, и мы зависим от Него, Бог дал и нем больше обетований и пророчеств, чем о чем-нибудь или о ком-нибудь еще, в течение всей истории. Это было сделано для того, чтобы вселить в нас уверенность и надежду, вне всякого сомнения, в обетование вечной жизни. Христос, сразу же после Своего воскресения из мертвых, показал, для блага Своих учеников, пророчества, взятые из всех частей Ветхого Завета относительно Его Самого. Апостолы использовали эти примеры как часть своих свидетельств, когда они проповедовали Евангелие евреям и язычникам:
"Тогда Он сказал им: О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании… и сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов" (Лука 24:25-27,46,47).
Так и Павел в своей проповеди Евангелия заявил:
"Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день, по Писанию" (1 Коринфянам 15:3,4).
Мы можем быть абсолютно уверены в обетованиях Божьих. Бог в высшей степени и всегда верен Своему слову и нет в Нем непостоянства и несообразности:
"Знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов" (Второзаконие 7:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45