Она словно бы от лица всего царственного рода Романовых вручала Россию Богородице.
«Державная» икона и патриарх Тихон
Обретение «Державной» произошло через четыре месяца после того, как святитель Тихон был возведен на Патриарший Престол. Он возглавил Русскую Церковь в самый трудный период ее истории. По стране лилась кровь, ширился хаос. Патриарху не раз приходилось возвышать голос в защиту народа, который еще недавно был народом-Богоносцем. Тихон анафематствовал советскую власть…
Однако деятельность Патриарха Московского и всея Руси не ограничивалась одной борьбой с советской властью. Святитель написал акафист «Державной» иконе Божией Матери:
«Видящи, Всенепорочная, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Твоим во славе пребываеши, скорбь верных рабов Твоих, яко гневнаго ради Божия посещения вера Христова поругаема бывает нечестивым зловерием, благоволила еси явити нам икону Твою Державную, да вси христолюбивии люди усердно молятся пред нею, верно вопиюще Богу: Аллилуиа» (акафист, кондак 2).
Чудеса Богородицы «Державной»
В годы жестокого гонения на Церковь «Державная» икона Божией Матери не переставала изливать чудеса, укрепляя и утешая верующих.
Перед иконой были явлены чудеса исцеления телесных и душевных недугов. Произошло чудо обновления. Икону носили для поклонения по окрестным церквам, к ней стекались богомольцы.
В числе почитателей иконы был настоятель храма святителя Николая Чудотворца в Плотниках протоиерей Владимир Воробьев. Каждое воскресенье он, вместе со своим хором и прихожанами, приходил в Коломенское служить акафист. Многие духовные дети отца Владимира продолжали молиться «Державной» и тогда, когда их священник был арестован богоборческой властью и препровожден в тюрьму. Неожиданно отца Владимира освободили! Подобное решение следственных органов, принятое в 1925 году, может быть названо только чудом. Тем более что произошло оно 2 / 15 марта, в день празднования «Державной» иконы Божией Матери.
Судьба иконы
Почитание обретенной в Коломенском иконы Божией Матери росло, вскоре во многих храмах появился список чудотворной иконы.
После явления образа в селе Коломенском Вознесенский женский монастырь в Москве по записям в своих книгах установил, что икона прежде принадлежала ему. В числе других образ был передан на хранение в Вознесенскую церковь села Коломенского перед нашествием Наполеона.
После прославления «Державной» иконы Евдокия Адрианова стала собирать деньги на ризу к новоявленной иконе. Она решила поехать в Дивеевский монастырь помолиться и попросить благословения на возложение ризы. Но тут она снова удостоилась видения Божией Матери. Пречистая сказала ей, что не надо возлагать ризу, потому что драгоценные ризы скоро будут снимать с икон по всей России…
В период гонений «Державная» икона исчезла. Еще недавно считалось, что чудотворный образ сохранился лишь в списках, но теперь уже установлено, что святыня все эти годы пребывала в запасниках Исторического музея. Год простояла она потом в домовой церкви издательского отдела патриархии. 17 июля 1990 года, в день семьдесят второй годовщины екатеринбургского злодеяния, император с семьей был впервые упомянут за литургией. А через десять дней, в канун памяти равноапостольного князя Владимира, икону перевезли в родное Коломенское. Сейчас икона пребывает в Казанском храме.
Казанский храм в Коломенском
Село Коломенское отстроилось когда-то на высоком правом берегу реки Москвы, на юго-востоке от столицы. Коломенское гордилось прекрасной шатровой церковью Вознесения, возведенной в 1532 году, а также церковью Усекновения главы Иоанна Предтечи, храмом-колокольней Георгия Победоносца и Казанской церковью. С 1960 года в результате застройки село Коломенское оказалось в городской черте Москвы – вместе со своими храмами и царской усадьбой.
Семикупольный каменный Казанский храм был освящен в 1651 году, при царе Алексее Михайловиче. В 1941–1942 годах церковь была закрыта, затем службы возобновились и более не прекращались. Главная святыня храма – «Державная» икона Божией Матери, явленная 2 / 15 марта 1917 года. В храме находится также чтимая Казанская икона Божией Матери (XVII в.).
Богослужение ежедневное. По воскресеньям в 17 часов служится водосвятный молебен с акафистом иконам Божией Матери «Державная» и «Казанская».
Послесловие
Cтрасти по иконам в современной России
Книга «Святые иконы России» была написана несколько лет назад. С тех пор произошли события, о которых стоит сказать особо.
В декабре 1998 года посетители московской выставки современных художников в Центральном выставочном зале Большого Манежа с ужасом обнаружили стенд, увешанный иконами, которые, как оказалось, были предназначены «для осквернения». Участники акции топтали иконы, плевали на них, разрывали на части. По словам одного из кощунников, им оскорбителен сам факт наличия церквей и икон, названных ими «размалеванными досками». Это чудовищное представление проходило в рамках экспозиции галереи «Вперед!» во главе с «художественным руководителем» – Авдеем Тер-Оганьяном. Посетителям выставки была предложена листовка следующего содержания: «Уважаемые ценители современного искусства, здесь вы можете приобрести замечательный исходный материал для богохульства. „СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ“ – 200 рублей. „ВЛАДИМИРСКАЯ БОЖЬЯ МАТЕРЬ“ – 150 рублей. „СПАС ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ“ – 120 рублей. Галерея предлагает вам следующие услуги: осквернение приобретенной вами иконы юными безбожниками – 50 рублей, вы можете осквернить икону лично под руководством юных безбожников – 20 рублей, вы можете получить консультации для осквернения иконы на дому – 10 рублей. СПАСИБО ЗА ПОКУПКУ!»
«Мероприятие» сорвали разгневанные посетители Манежа. Один из них ударил «художественного руководителя» хулиганов в лицо, и дирекция Манежа, испугавшись скандала, решила прикрыть богохульную выставку.
Вскоре московская городская прокуратура возбудила в отношении Тер-Оганьяна уголовное дело. В ходе расследования у него были найдены видеокассеты, на которых были записаны многочисленные акты кощунства над православными святынями. В прессе появились сообщения, что «художник» спонсировался неким западным социологическим институтом, осуществляя программу по изучению реакции «коренного населения» на оскорбление национальных и православных символов и святынь. Дело было расследовано и передано в суд. Однако Тер-Оганьян в суд не явился. Нарушив подписку о невыезде, он скрылся за границей. Чехия предоставила ему «политическое убежище», и преступление осталось безнаказанным.
Прошло четыре года, и Тер-Оганьян вновь заявил о себе. 14 января 2003 года известные в Москве демократы и правозащитники из центра имени Сахарова устроили для Тер-Оганьяна и его друзей выставку в музее академика. На этот раз «художник» представил цикл «работ» под названием «Иконы из картона». Это были православные иконы, купленные Тер-Оганьяном в церковной лавке, которые он изрезал перочинным ножом и снабдил надписями «революция» и «водка». Олег Кулик,[31] собрат Тер-Оганьяна по творчеству, представил на выставку картины, жанр которых позднее был определен судебным экспертом-искусствоведом как «сатанизм и половые девиации – гомосексуализм, зоофилия, педофилия». В заключении эксперта говорилось: «Используемый образ (мужчина, вместо рук у которого коровьи копыта и на них лежит труп поросенка) содержит латентное содержание – пропаганда сатанизма и зоофилии. Социальная функция работы – дехристианизация, пропаганда социальных девиаций».
«Выставка», или «акция», в центре правозащитников проходила под названием «Осторожно, религия!». Как и в 1998 году, верующие положили конец кощунству – в этот раз это сделали алтарники храма святителя Николая в Пыжах. Против богохульников было заведено уголовное дело. Экспонаты, выставленные в музее академика Сахарова вся страна увидела по телевидению. Это были уже упомянутые «художества» Тер-Оганьяна; порнографические изображения рядом с символами христианских святынь; бутылка пепси-колы с подписью «Сия есть Кровь Моя» на английском языке; обнаженная женщина на кресте, увешанном сосисками; макет православного храма, сделанный из водочных бутылок, с головками лука вместо куполов. Посетителям выставки предлагалось сфотографироваться, вставив свое лицо в отверстие, вырезанное в традиционном иконописном изображении Христа. Акция «Осторожно, религия!» была квалифицирована митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом как провокация.
Казалось бы, даже у неверующего человека должно сжаться сердце от таких опытов над «коренным населением». Но не тут-то было. В западных средствах массовой информации на эти события смотрели иначе.
«Церковь и государство объединяются для ограничения свободы художественного выражения как раз в то время, когда Запад критикует Владимира Путина за свертывание российской демократии, – писала нью-йоркская „Уолл-стрит джорнал“. – Речь идет о художественной выставке, посвященной отношению к вероисповеданиям и названной „Осторожно, религия!“. Вскоре после открытия в январе 2003 года она подверглась нападению со стороны недовольных верующих, но вместо того, чтобы наказать вандалов (?! – Д. О.), московские власти предъявили обвинение организаторам экспозиции» («В России стирается грань между церковью и государством», 31.03.2005).
Итак, с точки зрения Запада, «вандалами» были православные москвичи, положившие конец публичному богохульству!
Свой отклик на события в Москве опубликовала и немецкая «Зюддойче цайтунг». Может быть, немцы, потерявшие столько христианских соборов во время двух мировых войн, посочувствовали православным? Ничего подобного. Газета клеймила «боевиков», выступивших против «искусства»!
«Они пришли вшестером, все церковные служки, – отряд богобоязненных боевиков, – говорилось в статье. – Выставка „Осторожно, религия!“ в московском музее Сахарова шла только четвертый день, когда нагрянули вандалы. Они забрасывали экспонаты пакетами с краской, уничтожали экспозицию, оставив после себя проклятия. „Чудовищно“, вывели они аэрозолью на стенах…» («Осторожно, религия! Православная церковь России атакует искусство и мечтает о власти», 01.02.2004).
И уж совсем поразительные откровения напечатала «Вашингтон пост». По мнению наших американских друзей, «акты вандализма», подобные закрытию антихристианской выставки в центре Сахарова, нужно трактовать шире:
«В январе 2003 года вандалы пришли на художественную выставку в Москве и использовали баллончики с краской, чтобы уничтожить ряд „оскорбительных“ полотен. Это не первый подобный инцидент в истории современного искусства, но в данной истории есть несколько специфически российских поворотов. Выставочный зал находился в Музее Андрея Сахарова, открытом в 1994 году, чтобы сохранить наследие самого известного российского правозащитника. Выставка „Осторожно, религия!“ была задумана, как объясняют хранители музея, чтобы заставить людей увидеть опасности религиозного фанатизма и предрассудков в стране, где только Православная Церковь имеет твердый правовой статус. Вандалы были прихожанами Православной Церкви. После короткого расследования с них сняли все обвинения на том основании, что выставка, действительно, была оскорбительной… Прежде всего в этой истории тревожат отзвуки прошлого. Два важных события в истории советского диссидентского движения – закрытие Никитой Хрущевым выставки неофициального искусства в 1962 году и уничтожение бульдозерами аналогичной выставки в 1974-м – касались конфликта вокруг права художника на свободное самовыражение. Этот случай также показывает, до какой степени российская юстиция подчиняется прихотям властей. Конституция гарантирует свободу слова и вероисповедания и запрещает цензуру, но это не помешало прокурорам требовать для сотрудников музея наказаний за уголовное преступление» («„Оскорбительное“ искусство», 08.04.2005).
Комментировать этот текст, наверное, нет смысла. Известный российский политолог Сергей Кара-Мурза в книге «Манипуляция сознанием» пишет о «принципиальной внеморальности четвертой власти – прессы»: «В последние годы корпорация работников прессы сделала огромный шаг к полному искоренению чувства стыда. Бесстыдство стало особой технологией, которая обезоруживает нормального человека, делает его еще более беззащитным для манипуляции… Этот искренний и полный, органичный отход от принципов права и честности в отношении тех, кого правящая верхушка решила наказать, – новое явление в культуре… Это политический постмодерн, к которому мы духовно и интеллектуально пока не готовы».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
«Державная» икона и патриарх Тихон
Обретение «Державной» произошло через четыре месяца после того, как святитель Тихон был возведен на Патриарший Престол. Он возглавил Русскую Церковь в самый трудный период ее истории. По стране лилась кровь, ширился хаос. Патриарху не раз приходилось возвышать голос в защиту народа, который еще недавно был народом-Богоносцем. Тихон анафематствовал советскую власть…
Однако деятельность Патриарха Московского и всея Руси не ограничивалась одной борьбой с советской властью. Святитель написал акафист «Державной» иконе Божией Матери:
«Видящи, Всенепорочная, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Твоим во славе пребываеши, скорбь верных рабов Твоих, яко гневнаго ради Божия посещения вера Христова поругаема бывает нечестивым зловерием, благоволила еси явити нам икону Твою Державную, да вси христолюбивии люди усердно молятся пред нею, верно вопиюще Богу: Аллилуиа» (акафист, кондак 2).
Чудеса Богородицы «Державной»
В годы жестокого гонения на Церковь «Державная» икона Божией Матери не переставала изливать чудеса, укрепляя и утешая верующих.
Перед иконой были явлены чудеса исцеления телесных и душевных недугов. Произошло чудо обновления. Икону носили для поклонения по окрестным церквам, к ней стекались богомольцы.
В числе почитателей иконы был настоятель храма святителя Николая Чудотворца в Плотниках протоиерей Владимир Воробьев. Каждое воскресенье он, вместе со своим хором и прихожанами, приходил в Коломенское служить акафист. Многие духовные дети отца Владимира продолжали молиться «Державной» и тогда, когда их священник был арестован богоборческой властью и препровожден в тюрьму. Неожиданно отца Владимира освободили! Подобное решение следственных органов, принятое в 1925 году, может быть названо только чудом. Тем более что произошло оно 2 / 15 марта, в день празднования «Державной» иконы Божией Матери.
Судьба иконы
Почитание обретенной в Коломенском иконы Божией Матери росло, вскоре во многих храмах появился список чудотворной иконы.
После явления образа в селе Коломенском Вознесенский женский монастырь в Москве по записям в своих книгах установил, что икона прежде принадлежала ему. В числе других образ был передан на хранение в Вознесенскую церковь села Коломенского перед нашествием Наполеона.
После прославления «Державной» иконы Евдокия Адрианова стала собирать деньги на ризу к новоявленной иконе. Она решила поехать в Дивеевский монастырь помолиться и попросить благословения на возложение ризы. Но тут она снова удостоилась видения Божией Матери. Пречистая сказала ей, что не надо возлагать ризу, потому что драгоценные ризы скоро будут снимать с икон по всей России…
В период гонений «Державная» икона исчезла. Еще недавно считалось, что чудотворный образ сохранился лишь в списках, но теперь уже установлено, что святыня все эти годы пребывала в запасниках Исторического музея. Год простояла она потом в домовой церкви издательского отдела патриархии. 17 июля 1990 года, в день семьдесят второй годовщины екатеринбургского злодеяния, император с семьей был впервые упомянут за литургией. А через десять дней, в канун памяти равноапостольного князя Владимира, икону перевезли в родное Коломенское. Сейчас икона пребывает в Казанском храме.
Казанский храм в Коломенском
Село Коломенское отстроилось когда-то на высоком правом берегу реки Москвы, на юго-востоке от столицы. Коломенское гордилось прекрасной шатровой церковью Вознесения, возведенной в 1532 году, а также церковью Усекновения главы Иоанна Предтечи, храмом-колокольней Георгия Победоносца и Казанской церковью. С 1960 года в результате застройки село Коломенское оказалось в городской черте Москвы – вместе со своими храмами и царской усадьбой.
Семикупольный каменный Казанский храм был освящен в 1651 году, при царе Алексее Михайловиче. В 1941–1942 годах церковь была закрыта, затем службы возобновились и более не прекращались. Главная святыня храма – «Державная» икона Божией Матери, явленная 2 / 15 марта 1917 года. В храме находится также чтимая Казанская икона Божией Матери (XVII в.).
Богослужение ежедневное. По воскресеньям в 17 часов служится водосвятный молебен с акафистом иконам Божией Матери «Державная» и «Казанская».
Послесловие
Cтрасти по иконам в современной России
Книга «Святые иконы России» была написана несколько лет назад. С тех пор произошли события, о которых стоит сказать особо.
В декабре 1998 года посетители московской выставки современных художников в Центральном выставочном зале Большого Манежа с ужасом обнаружили стенд, увешанный иконами, которые, как оказалось, были предназначены «для осквернения». Участники акции топтали иконы, плевали на них, разрывали на части. По словам одного из кощунников, им оскорбителен сам факт наличия церквей и икон, названных ими «размалеванными досками». Это чудовищное представление проходило в рамках экспозиции галереи «Вперед!» во главе с «художественным руководителем» – Авдеем Тер-Оганьяном. Посетителям выставки была предложена листовка следующего содержания: «Уважаемые ценители современного искусства, здесь вы можете приобрести замечательный исходный материал для богохульства. „СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ“ – 200 рублей. „ВЛАДИМИРСКАЯ БОЖЬЯ МАТЕРЬ“ – 150 рублей. „СПАС ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ“ – 120 рублей. Галерея предлагает вам следующие услуги: осквернение приобретенной вами иконы юными безбожниками – 50 рублей, вы можете осквернить икону лично под руководством юных безбожников – 20 рублей, вы можете получить консультации для осквернения иконы на дому – 10 рублей. СПАСИБО ЗА ПОКУПКУ!»
«Мероприятие» сорвали разгневанные посетители Манежа. Один из них ударил «художественного руководителя» хулиганов в лицо, и дирекция Манежа, испугавшись скандала, решила прикрыть богохульную выставку.
Вскоре московская городская прокуратура возбудила в отношении Тер-Оганьяна уголовное дело. В ходе расследования у него были найдены видеокассеты, на которых были записаны многочисленные акты кощунства над православными святынями. В прессе появились сообщения, что «художник» спонсировался неким западным социологическим институтом, осуществляя программу по изучению реакции «коренного населения» на оскорбление национальных и православных символов и святынь. Дело было расследовано и передано в суд. Однако Тер-Оганьян в суд не явился. Нарушив подписку о невыезде, он скрылся за границей. Чехия предоставила ему «политическое убежище», и преступление осталось безнаказанным.
Прошло четыре года, и Тер-Оганьян вновь заявил о себе. 14 января 2003 года известные в Москве демократы и правозащитники из центра имени Сахарова устроили для Тер-Оганьяна и его друзей выставку в музее академика. На этот раз «художник» представил цикл «работ» под названием «Иконы из картона». Это были православные иконы, купленные Тер-Оганьяном в церковной лавке, которые он изрезал перочинным ножом и снабдил надписями «революция» и «водка». Олег Кулик,[31] собрат Тер-Оганьяна по творчеству, представил на выставку картины, жанр которых позднее был определен судебным экспертом-искусствоведом как «сатанизм и половые девиации – гомосексуализм, зоофилия, педофилия». В заключении эксперта говорилось: «Используемый образ (мужчина, вместо рук у которого коровьи копыта и на них лежит труп поросенка) содержит латентное содержание – пропаганда сатанизма и зоофилии. Социальная функция работы – дехристианизация, пропаганда социальных девиаций».
«Выставка», или «акция», в центре правозащитников проходила под названием «Осторожно, религия!». Как и в 1998 году, верующие положили конец кощунству – в этот раз это сделали алтарники храма святителя Николая в Пыжах. Против богохульников было заведено уголовное дело. Экспонаты, выставленные в музее академика Сахарова вся страна увидела по телевидению. Это были уже упомянутые «художества» Тер-Оганьяна; порнографические изображения рядом с символами христианских святынь; бутылка пепси-колы с подписью «Сия есть Кровь Моя» на английском языке; обнаженная женщина на кресте, увешанном сосисками; макет православного храма, сделанный из водочных бутылок, с головками лука вместо куполов. Посетителям выставки предлагалось сфотографироваться, вставив свое лицо в отверстие, вырезанное в традиционном иконописном изображении Христа. Акция «Осторожно, религия!» была квалифицирована митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом как провокация.
Казалось бы, даже у неверующего человека должно сжаться сердце от таких опытов над «коренным населением». Но не тут-то было. В западных средствах массовой информации на эти события смотрели иначе.
«Церковь и государство объединяются для ограничения свободы художественного выражения как раз в то время, когда Запад критикует Владимира Путина за свертывание российской демократии, – писала нью-йоркская „Уолл-стрит джорнал“. – Речь идет о художественной выставке, посвященной отношению к вероисповеданиям и названной „Осторожно, религия!“. Вскоре после открытия в январе 2003 года она подверглась нападению со стороны недовольных верующих, но вместо того, чтобы наказать вандалов (?! – Д. О.), московские власти предъявили обвинение организаторам экспозиции» («В России стирается грань между церковью и государством», 31.03.2005).
Итак, с точки зрения Запада, «вандалами» были православные москвичи, положившие конец публичному богохульству!
Свой отклик на события в Москве опубликовала и немецкая «Зюддойче цайтунг». Может быть, немцы, потерявшие столько христианских соборов во время двух мировых войн, посочувствовали православным? Ничего подобного. Газета клеймила «боевиков», выступивших против «искусства»!
«Они пришли вшестером, все церковные служки, – отряд богобоязненных боевиков, – говорилось в статье. – Выставка „Осторожно, религия!“ в московском музее Сахарова шла только четвертый день, когда нагрянули вандалы. Они забрасывали экспонаты пакетами с краской, уничтожали экспозицию, оставив после себя проклятия. „Чудовищно“, вывели они аэрозолью на стенах…» («Осторожно, религия! Православная церковь России атакует искусство и мечтает о власти», 01.02.2004).
И уж совсем поразительные откровения напечатала «Вашингтон пост». По мнению наших американских друзей, «акты вандализма», подобные закрытию антихристианской выставки в центре Сахарова, нужно трактовать шире:
«В январе 2003 года вандалы пришли на художественную выставку в Москве и использовали баллончики с краской, чтобы уничтожить ряд „оскорбительных“ полотен. Это не первый подобный инцидент в истории современного искусства, но в данной истории есть несколько специфически российских поворотов. Выставочный зал находился в Музее Андрея Сахарова, открытом в 1994 году, чтобы сохранить наследие самого известного российского правозащитника. Выставка „Осторожно, религия!“ была задумана, как объясняют хранители музея, чтобы заставить людей увидеть опасности религиозного фанатизма и предрассудков в стране, где только Православная Церковь имеет твердый правовой статус. Вандалы были прихожанами Православной Церкви. После короткого расследования с них сняли все обвинения на том основании, что выставка, действительно, была оскорбительной… Прежде всего в этой истории тревожат отзвуки прошлого. Два важных события в истории советского диссидентского движения – закрытие Никитой Хрущевым выставки неофициального искусства в 1962 году и уничтожение бульдозерами аналогичной выставки в 1974-м – касались конфликта вокруг права художника на свободное самовыражение. Этот случай также показывает, до какой степени российская юстиция подчиняется прихотям властей. Конституция гарантирует свободу слова и вероисповедания и запрещает цензуру, но это не помешало прокурорам требовать для сотрудников музея наказаний за уголовное преступление» («„Оскорбительное“ искусство», 08.04.2005).
Комментировать этот текст, наверное, нет смысла. Известный российский политолог Сергей Кара-Мурза в книге «Манипуляция сознанием» пишет о «принципиальной внеморальности четвертой власти – прессы»: «В последние годы корпорация работников прессы сделала огромный шаг к полному искоренению чувства стыда. Бесстыдство стало особой технологией, которая обезоруживает нормального человека, делает его еще более беззащитным для манипуляции… Этот искренний и полный, органичный отход от принципов права и честности в отношении тех, кого правящая верхушка решила наказать, – новое явление в культуре… Это политический постмодерн, к которому мы духовно и интеллектуально пока не готовы».
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26