Агни Йога, как буддизм и христианство, настаивает на постепенном
"усыхании" в нас личного начала и в расторможении, пробуждении,
развитии начала Божественного, другими словами - начала общинного.
Освоение Агни Йоги не может происходить в отрыве от мировой культуры,
также нельзя сводить Учение только к 14 книгам собственно Живой Этики.
Фундамент нового Провозвестия заложен сочинениями основательницы
теософского движения Е.П.Блаватской, кроме того, в Учение можно по
праву включить все, написанное Е.И. и Н.К. Рерихами, а также книгу
А.И.Клизовского "Основы миропонимания Новой Эпохи", созданную под
руководством Е.И.Рерих.
Но и такой круг чтения недостаточен. В "Зове", "Озарении",
"Общине", в письмах Елены Ивановны и в статьях Николая Константиновича
назван целый ряд имен и сочинений мыслителей, которые рассматриваются
как воплощения Великих Учителей или их ближайших учеников. Названы
имена Гермеса, Платона, Беме, Парацельса, Фламмариона, - список можно
намного увеличить. Ведь Агни Йогу невозможно свести лишь к новой
конфессии или к новому научному направлению. Это итог всего лучшего,
что накоплено человеческой мыслью в предыдущий период и окно в будущую
человеческую расу.
При чтении книг Агни Йоги вспоминается девиз Н.К.Рериха -
зажигайте сердца. Вдумчиво-эмоциональное прочтение Учения непременно
воспламенит сердце и поможет прийти в Божественное Зазеркалье - тот
особый мир, который обозначен как Мир Огненный - цель и средство
самореализации всех подвижников прошлого, независимо от
конфессиональных систем.
Но одного чтения для достижения этой цели тоже мало. Нужна
практика молитвы и медитации, земное добротворчество (вера без дел
мертва есть), постепенное подчинение всей жизни человека задачам
служения Общему Благу, понимаемому как служение Богу. Рекомендации по
этим вопросам есть во всех книгах Учения, а такой проблеме, как
молитва, посвящена даже отдельная книга "Аум". Остановимся на вопросе
медитации ввиду крайней его запутанности.
Сегодня появилось бесчисленное множество "учителей", обучающих
широкую публику различным методам "медитации", овладения "белой" и
черной магией, "прорицающих" и научающих "прорицать" будущее.
Достаточно сказано, что большинство из них шарлатаны, те самые
лжепророки, от которых предостерегал Иисус Христос. Но, как говорила
Е.П.Блаватская, если в обращении циркулирует множество фальшивых
денег, это означает лишь то, что где-то ходят деньги настоящие.
Слово "медитация" переводится как "размышление", и в этом
качестве оно совершенно законно в любой философской и религиозной
системе. Больше того, ранний буддизм был не чем иным, как школой
мысли, школой размышления. Агни Йога тоже есть школа мысли, поэтому
распространенное среди части рериховцев мнение, будто бы Учение
запрещает медитацию, есть большое заблуждение. Учение вообще ничего не
запрещает, оно лишь остерегает против искусственной концентрации на
тех или иных нервных плексусах (центрах), насильственное раскрытие
которых чревато печальными последствиями для психики практикующих. Что
же касается медитации как вдумчивого освоения прочитанного, как
мысленного самоуглубления, особенно научения мыслить "сердцем" с
присущими этой форме работы контролем за мыслями, чувствами и
дыханием, то такая медитация не только желательна, не только доступна
каждому человеку, но и очень необходима на пути духовного
совершенствования. Между прочим, нередко приходится встречать людей,
называющих себя духовными, которые отбрасывая медитацию и
ограничиваясь догматическим заучиванием текстов, отсекают себе
возможности эволюции, остаются нетерпимыми, агрессивными,
раздражительными и просто малокультурными. Агни Йога называет таких
людей малыми грамотеями.
Не забудем в этой связи, что книга Е.П.Блаватской "Голос
Безмолвия" - целиком о медитации, а статья Н.К.Рериха "Держава Света"
из одноименного сборника - настоящий гимн православно-исихастской и
агнийогической традиции медитации.
Столь же диалектично рекомендуется рассматривать связанный с
молитвой и медитацией вопрос о пранаяме, то есть искусстве управления
и контроля за дыханием. В отравленной атмосфере современных городов
раджайогическая пранаяма недопустима, говорит Учение; длительные
искусственные ритмы дыхания и задержки его, рекомендуемые даже
авторитетной традицией Индии для увеличения потенциала психической
энергии, возможны лишь в горных условиях и под руководством опытных
учителей. В городе допустима только короткая, не более пяти минут
пранаяма. В этой связи расскажу об одном человеке, лично мне знакомом,
который в течение часа практиковал пранаяму по методу Раджа Йоги
Патанджали - Вивекананды. В итоге датчики, прикрепленные к голове
этого человека, выдали на приборе шизоидную кривую. И хотя человек
этот сохранил свой интеллект (кстати, довольно высокий), но навсегда
сорвал дыхание, оно стало учащенным, как у собаки.
Тем не менее, читая книги Учения, можно сделать и другой,
совершенно парадоксальный вывод, что пранаяма должна быть непрерывной.
Каждый свой вдох и выдох посвящайте Господу. Вот суть пранаямы.
Наше молитвенное и медитационное взаимодействие с психической
энергией (Святым Духом в христианстве) происходит не только через
мысль и сердце, но и через дыхание. Поэтому сердечное памятование
Господа при каждом вдохе обеспечивает прием самых утонченных вибраций
Мира Горнего. Но это идеал. Фактически же мы очень часто "вдыхаем"
разного рода низкие вибрации (дурные мыслеформы), которые, уплотняясь
за счет нашей собственной психической энергии, могут "разжиревшими"
выйти из нас в пространство и принести вред другим. Мы должны не
допустить этого, мы должны "сжечь" принятые некачественные мысли на
огне нашей психической энергии, соединенной с Божественным огнем. Вот
почему Иисус Христос говорил о большей важности того, что исходит от
нас, по сравнению с тем, что входит. Вот почему мысленно-сердечная
пранаяма есть искусство, которому нужно учиться, и ключи к этой учебе
также находятся в книгах Агни Йоги.
Являются ли агнийогические книги конечной инстанцией нашей учебы?
Нет, отвечает Учение, есть более высокие степени Знания. Одна из них
обозначена словом "Калачакра". И Христос в свое время говорил: многое
Имею сказать вам, но не все можете вместить. Но когда встречаются
люди, во всеуслышание заявляющие, что обладают знанием более высокого
порядка, чем Агни Йога или Евангелие, можно наверняка сказать, что
такие заявления фальшивы. Во-первых, потому что Живая Этика,
Евангелие, Дхаммапада, Бхагавадгита и есть часть Калачакры, во-вторых,
человек, введенный в "полную" Калачакру, никогда не станет кричать об
этом на перекрестках. Традиция самого высокого Знания, как и в древние
времена, передается тайно, устно от Учителя к ученику.
О молитве. Известно предпочтение, отдаваемое Агни Йогой, краткой
молитве. Одновременно говорится о выдающихся подвижниках, чья жизнь
целиком заполнена молитвой. Снова живое, жизненное противоречие,
включающее оба полюса Истины. Краткий и мощный сердечный порыв доходит
до Учителя лучше, чем долгая утомительная просьба, но постоянная
молитвенная связь (серебряная нить) обеспечивает непрерывный
взаимообмен психической энергией. Тогда просьба вообще не нужна.
Нетрудно понять преимущества краткой молитвы и серебряной нити. Но
долог и труден путь к овладению обеими. И чванливое пренебрежение на
этом пути древней традицией может навсегда остановить стремящегося на
стадии недоросля. Приходится повторять эти невеселые мысли, ибо
молодое Провозвестие уже сегодня пытаются превратить в догматическую
религию со своими табу, борьбой с инакомыслием, со своими начетчиками,
стерильными, как одноразовые шприцы, и непогрешимыми, как недавние
адепты марксизма.
Застарелая болезнь всех религий - догматизм - лечится, как уже
говорилось, диалектикой, горьким, но совершенно необходимым
лекарством. Что же говорить, если за диалектикой следует триалектика,
то есть вмещение трех взаимоисключающих начал, принадлежащих земному,
Тонкому и Огненному Мирам. Трудно такое вмещение. Но оно явлено
сначала Богочеловеком, затем многими подвижниками, а сегодня в эпоху
огненного крещения вступает весь мир.
В мирное время лейтенанта готовят в военном училище четыре года.
В сорок втором его обучали за три месяца. А потом безусым мальчишкам
давали взвод или даже роту и бросали на передовую. Или грудь в
крестах, или голова в кустах. Судные времена не щадят никого.
Стала расхожей мысль, что в кризисные моменты истории усиливается
тяга к мистицизму и мессианству. Считается, что это плохо. Но это,
скорее, естественно. Духовных мощностей людей в такие эпохи не
хватает, поневоле приходится устремить свой взор в "запредельные"
области, благо космическая помощь никогда не запаздывает. Но и
квазикосмисты не дремлют. Появляются тьмы всевозможных пророков и
экстрасенсов, предлагающих широкий спектр помощи - от медицинской
панацеи против всех болезней до всемирной веры в новоявленного
"бхагавана". Безгранична и мимикрия паствы. Недавние атеисты надели
крестики, подобно тому, как те, кто еще недавно "колебался вместе с
генеральной линией", сегодня яростно топчет социалистическое наследие
Родины. Для этих - последних - коммунистическая Община как перспектива
планеты, поддержанная планетным Логосом, - "происки сатаны".
Но все-таки, как могла Шамбала, инициировавшая благое
Провозвестие, дать высокую оценку Ленину и Октябрьской революции со
всеми ее страшными эксцессами?
В письмах Е.И.Рерих и в книгах Живой Этики неоднократно
упоминается имя графа Сен-Жермена, посланника Гималайского Братства
при Великой французской революции 1789 года. Сама по себе революция не
была делом его рук, подобно тому, как и все иные революции никогда не
инспирировались Шамбалой. Они возникали как результат безнадежно
запутавшихся человеческих отношений. Но в кризисное, революционное
время Шамбала ВСЕГДА усиливает свою помощь, а ее посланники стараются
извлечь максимально благие для людей результаты. Нужно быть очень
недалеким человеком, чтобы полагаться в революционное время лишь на
силу проповедничества. Не раз посланцы Шамбалы приходили в кризисный
мир с мечом завоевателя и со скальпелем революционера. Ссылки на
проповедническую деятельность Иисуса Христа неосновательны. Он сам
сказал, что принес не мир, но меч, и не три года Учительства
определяют Его миссию, но вся двухтысячелетняя история христианства с
ее войнами, вандализмом по отношению к языческому миру, инквизицией и
бессилием церкви в ХХ веке предотвратить человеческое безумие. И эти
грехи людей и христианства Христос "взял" на себя.
Возвращаясь к Сен-Жермену, напомним, что он действовал в Европе
задолго до революции во Франции и некоторое время после нее, совершил
огромную работу по переориентации европейских государств на
капиталистические рельсы, оказал существенную помощь Наполеону, строго
предупредил его против похода на Россию, а Марию-Антуанетту и Людовика
остерегал от возможной гибели. Его советам не вняли. Но хотя ужасы
террора до сих пор леденят сердца французов, это не мешает им да и
всем европейцам оценить плоды 1789 года. Ведь современные демократии
Европы - детище эпохи Марата и Робеспьера.
Французская революция имела, главным образом, европейское
значение, наша Октябрьская - всемирное. Она протекала на куда более
мрачном фоне, втянула в свой водоворот еще более могущественные силы -
и темные, и светлые, - осуществила грандиозные задачи. Причем больше
выиграл остальной мир, чем сама Россия. Неисчислимы выгоды народам
мира, принесенные русской революцией и коммунистическим вызовом нашей
страны. Крушение колониальной системы, справедливое трудовое
законодательство, обуздание капиталистического хищничества - все это
прошло под прямым влиянием нашей Революции.
А победа над фашизмом. Это ведь сейчас кое-какие "умные" головы
утверждают, что Гитлер - порождение Сталина, а в 2О-х и 3О-х годах
большинству политиков было ясно, что Гитлер пришел на волне ненависти
немцев к унизительной политике, которую проводили по отношению к
Германии страны Антанты.
1 2 3 4 5