Роковой символ - яблоко. Все начинается с того, что наивный,
доверчивый мужчина берет его в руки (там - Парис по наущению богинь
берет "яблоко раздора" и надеется вкусить от тех или иных обещанных
ему благ, здесь - Адам собирается вкусить плод с Древа познания - по
наущению собственной жены, фактически же - змия, существа бессмертного
и хитрого, как древнегреческие богини). История завершается
глобальным бедствием для всего тогдашнего человечества, ни одна
Троянская война не становилась трагедией такого масштаба! Изгнание
Адама и Евы из рая, их унылый путь куда глаза глядят - чем не
бегство троянцев после падения родного города?.. В конце концов и
те, и другие нашли где обосноваться, и обзавелись потомством,
обжились, даже стали основателями городов и государств.
Что же касается Гомера... Мы можем сказать вам только одно.
Известно, что был поэт с таким именем - Ангильберт-Гомер; он был
важнейшим членом ученого круга при ахенском дворе Карла Великого (IX
век н.э.); из стихотворений его до нас дошли лишь немногие. Если
он действительно жил в IX веке, трудно предполагать в нем автора
"Илиады" и "Одиссеи"...
Можно, по крайней мере, попробовать локализовать автора.
1) Он писал свои поэмы через несколько десятилетий после войны XIII
века (закончившейся в 1268 году). Во-первых, именно эта война
добавила недостающие романтические штрихи в легендарный образ
"Троянской войны" (хотя, вероятно, война именно с таким названием
состоялась значительно раньше). Во-вторых, весь литературный опыт
человечества показывает, что создать эпохальное полотно по свежим
следам события - невозможно. Роман "Война и мир" написан через 60
лет после нашествия Наполеона. В-третьих, в этот период появлялись
новые версии "трояниады", а обнародование "Илиады" мгновенно затмило
бы их.
2) Он писал на великолепном греческом языке - скорей всего,
в Византии или в одном из культурных центров Греции.
3) Он должен был успеть написать свои поэмы до падения
Византии в 1453 г. Это подтверждается появлением его поэм в
конце XIV века.
Итак, мы предполагаем, что Гомер - византиец, написавший
"Илиаду" и "Одиссею" между (приблизительно) 1320 и 1380 годами.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ. Иисус Христос в одиннадцатом веке
Много важнейших событий европейской истории унес более чем на
1000 лет вниз один из основных хронологических сдвигов. Среди этих
событий - жизнь и деятельность Иисуса Христа. Мы глубоко убеждены,
что следы их надо искать в X-XI веке нашей эры.
Неожиданным подтверждением того, что зона поиска выбрана
правильно, оказалось существование в этой зоне аналога Иоанна
Крестителя.
Это Иоанн Кресцентий, знаменитый римлянин, герой средневекового
Рима, борец за свободу родины от чужеземного владычества. (Не совсем
понятно только - какого Рима - итальянского или
Нового Рима - Константинополя). Около 960
г. в Риме сформировалась национально-римская партия; во главе ее
"в течение нескольких лет Иоанну Кресцентию действительно удалось
быть властителем в Риме"; он был "светским правителем Рима, но не
независимым государем" (Ф.Грегоровиус. История города Рима в средние
века, т.3). Иоанн Кресцентий сверг папу Иоанна XV и тем самым
оказался сам во главе духовной власти в Риме; в 972 или 981 г. он,
по некоторым данным, принял монашество. В лице императора Оттона
III (германского императора в 983-1002 гг.) Кресцентий формально
признавал власть германского трона; однако в 985 г. в отсутствие
Оттона III, находившегося тогда вне Рима, Иоанн Кресцентий фактически
сам - правитель Рима. В 991 г. после смерти императрицы Феофано
он окончательно взял в свои руки управление городом. Оттон III
выступил с походом на Рим в 996 г.; римляне покорились; Кресцентий
остался главой партии, но перестал быть независимым правителем,
поскольку в том же 996 г. Оттон III был коронован императором Рима.
Несмотря на политическое противостояние, первоначально отношения
между Иоанном Кресцентием и Оттоном III были нейтральными. Вместо
изгнанного Кресцентием Иоанна XV император сделал новым папой своего
двоюродного брата Бруно, внука Оттона I Великого. Тот принял имя
папы Григория V. "Римляне смотрели недружелюбно на этих белокурых
саксов, пришедших владеть их городом, а с ними и христианским миром,
и юные чужеземцы не могли внушить римлянам благоговейного почтения
к себе" (там же). Иоанн Кресцентий стал борцом против этого семейного
клана германцев. И вот по приказу Оттона III состоялись арест
и суд над Иоанном Кресцентием, приговоривший его к изгнанию. Потом
последовала официальная амнистия, с аналогом "домашнего ареста":
он остается жить в Риме, но отстранен от политической власти. И
тогда Кресцентий составляет заговор, возглавляет восстание и изгоняет
Бруно из Рима! Этим он наносит, конечно, смертельное оскорбление
семейному клану властителей. "Учредив в вечном городе свой трибунал
и успокоив римлян амнистией, Оттон III вернулся в Германию. Удаление
Оттона вскоре же послужило римлянам сигналом к восстанию:
национальная партия снова сделала отчаянную попытку свергнуть иго
германцев. С целью свергнуть германского папу и его приверженцев
Кресцентий составил заговор. Народ имел основание быть недовольным:
чужеземцы, незнакомые с римскими законами, творили суд и назначали
судей, которые, не получая содержания от государства, были продажны
и пристрастны. Произошло восстание, и 29 сентября 996 г. папа бежал.
Смелый мятежник спешил утвердить свою власть в Риме. С бегством папы
в Риме совершилась полная революция. Кресцентий снова объявил себя
патрицием и консулом римлян" (там же). Однако это восстание
обернулось для Кресцентия катастрофой. В 998 г. Оттон III подошел с
войсками к Риму. Город сдался, кроме замка св. Ангела, где заперся
Иоанн Кресцентий со своими сторонниками. Оттон потребовал от
Кресцентия сложить оружие; получив на это дерзкий ответ, он начал
штурм, и 29 апреля 998 года замок был взят. По приказу Оттона III
"Кресцентий был обезглавлен и затем повешен. Итальянские летописцы
рассказывают, что сначала Кресцентию вырвали глаза, переломали члены
и волочили его на коровьей шкуре по улицам Рима... Римляне долго
оплакивали несчастного Кресцентия; в городских актах до XI века
исключительно имя Кресцентия встречается поразительно часто, и этому
были причины; его имя давалось сыновьям во многих семьях, - очевидно,
в воспоминание о смелом борце за свободу Рима. На могиле Кресцентия
была поставлена надпись, сохранившаяся до сих пор; это одна
из самых замечательных средневековых римских эпитафий" (там же).
Иоанн Кресцентий - знаменитый мученик в римской истории X века.
Вокруг его смерти сложилось много легенд. Одна из них - легенда о
вероломстве: якобы Оттон через рыцаря Тамма обещал Кресценцию
помилование, а когда тот сдался на этих условиях, то приказал
казнить Иоанна как изменника.
На первый взгляд, если не считать поразительно похожего имени,
здесь мало общего с евангельским рассказом про Иоанна Крестителя.
Однако нужно принять во внимание, что уже сами по себе координаты
сдвигов во времени и пространстве, установленные совершенно независимо
от этой истории, указывают именно сюда. Во-первых, сдвиг на
1053 (в среднем) года заставляет нас искать описание его жизни именно
в конце X или в начале XI века; во-вторых, место деятельности
Крестителя: река Иордан = река По, поэтому "окрестность Иорданская"
= Италия, Иерусалим (по богославским хроникам) = Рим или Новый Рим.
Так что мимо Кресцентия в наших поисках пройти было невозможно.
Двойником Бруно, двоюродного брата Оттона III, в Евангелиях
фигурирует брат Ирода - правитель Филипп; Иоанн Креститель - борец
против их семейного клана. Царь Ирод подвергает его аресту и
заточению. Аналогом "амнистии" Кресцентию является то, что Иоанн не
казнен, хоть и находится в заточении, он даже пользуется уважением
со стороны царя Ирода; тот "хотел убить его, но боялся народа"
(Матфей, 14: 5). Аналогом жуткого оскорбления, которое Кресцентий нанес
семейному клану германского императора, изгнав Бруно из Рима,
является оскорбление семейному клану царя Ирода: "Ибо Иоанн говорил
Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего" (Марк, 6: 18).
И возмездие за это - не просто казнь, не просто усекновение главы,
но сопровождающее эту казнь унижение и надругательство: посланный
царем оружейник "пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову
его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей"
(Марк, 6: 28).
Примет сходства, как видите, достаточно много. Костяк событий
тот же самый.
И вот через несколько десятилетий на историческую сцену выходит
личность гораздо более яркая и значительная: Гильдебранд, ставший
папой Григорием VII. Его невозможно, конечно, отождествлять
с Иисусом Христом; однако в евангельских жизнеописаниях Христа
и в "биографии" Гильдебранда много общего.
Гильдебранд родился якобы в 1020 г.; время его активной
деятельности в Риме: 1049-1085 гг. Он - самый значительный реформатор
христианской церкви средневековья, он из числа величайших пап святого
престола. С его именем связана самая крупная реформа средневековой
церкви, имевшая серьезнейшие политические последствия, в частности,
раскол церквей. Современники прозывали его "святым сатаной",
сравнивали с Марием, Сципионом, Цезарем. "Отношения, в которых стояла
церковь к миру, Гильдебранд подверг полному преобразованию, и
это был один из самых великих насильственных переворотов, известных
в истории" (Ф.Грегоровиус. История города Рима в средние века, т.4).
Он - автор знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего
настоящую бурю в странах Европы. Гильдебранд первый выдвинул и
провел в жизнь идею крестовых походов, определивших лицо и характер
последующих трех веков. Официальным документом, на котором была
основана реформа, были "возродившиеся Евангелия" (написанные якобы
около начала н.э. - так считается теперь; древними ли, и в какой
степени, считались Евангелия во времена Гильдебранда, неизвестно).
Последствием такого насильственного переворота была ожесточенная
борьба, длившаяся 50 лет между сторонниками старой и новой
(реформаторской, обновленческой, евангелической) церквей. Несмотря на
яростное сопротивление целых слоев европейского общества, Гильдебранд
принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках
своей доктрины. Он - первый организатор церкви в ее евангелических
формах.
1053 год весьма знаменателен, его буквально можно называть
началом "новой эры" христианской церкви: в этом году (или в 1054
г.) из-за реформ Гильдебранда произошел раскол Западной и Восточной
церквей. Вполне можно допустить, что от этого года во многих
документах действительно начался отсчет "новой эры". Сдвиг назад на
1053 года дает нам нулевой или первый год - начало "новой эры",
теоретическую дату рождения Иисуса Христа.
Умер Гильдебранд в 1085 г.; сдвиг назад дает 32-й год (очень
близко к 33-му - году казни Иисуса).
Родился Гильдебранд в Италии. Католическая церковь, начиная с
XIII века, утверждает, что архангел Гавриил явился Марии, матери
Христа, в Италии, в городе Лорето, где она жила. Впрочем, не следует думать,
будто все это однозначно указывает на современную Италию как на место
действия. Ведь Италия и Латиния - это фактически одно и то же, а Латинская
империя долго существовала со столицей в Константинополе - Новом Риме.
Иисус назван в Евангелиях "сыном плотника", и он же - Сын
Божий. Гильдебранд считается "сыном плотника"; средневековые хроники
описывают младенца Гильдебранда как бога: "из его головы выходило
пламя", и т.д.
О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Известно,
что в раннем детстве он жил в монастыре Св. Марии, где аббатом был
его дядя по материнской линии.
Иисус, в борьбе с представителями ортодоксального культа, учил
людей новой вере. Его аналог Гильдебранд - автор, руководитель и
проводник в жизнь крупнейшей реформы в истории средневековой церкви;
боролся с представителями старого культа.
Гильдебранд: декрет против симонии (продажи церковных должностей).
Иисус: изгнание торгашей из храма.
Гильдебранд начал реформу церкви в 1049 г., т.е. на 29-м или
30-м году жизни. "Иисус, начиная свое Служение, был лет тридцати"
(Лука, 3: 23).
Начало реформы Гильдебранда приходится на 15-й год правления в
Риме императора Генриха III Черного. Начало Служения Христа также
приходится на 15-й год правления императора Тиберия ("Черного").
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
доверчивый мужчина берет его в руки (там - Парис по наущению богинь
берет "яблоко раздора" и надеется вкусить от тех или иных обещанных
ему благ, здесь - Адам собирается вкусить плод с Древа познания - по
наущению собственной жены, фактически же - змия, существа бессмертного
и хитрого, как древнегреческие богини). История завершается
глобальным бедствием для всего тогдашнего человечества, ни одна
Троянская война не становилась трагедией такого масштаба! Изгнание
Адама и Евы из рая, их унылый путь куда глаза глядят - чем не
бегство троянцев после падения родного города?.. В конце концов и
те, и другие нашли где обосноваться, и обзавелись потомством,
обжились, даже стали основателями городов и государств.
Что же касается Гомера... Мы можем сказать вам только одно.
Известно, что был поэт с таким именем - Ангильберт-Гомер; он был
важнейшим членом ученого круга при ахенском дворе Карла Великого (IX
век н.э.); из стихотворений его до нас дошли лишь немногие. Если
он действительно жил в IX веке, трудно предполагать в нем автора
"Илиады" и "Одиссеи"...
Можно, по крайней мере, попробовать локализовать автора.
1) Он писал свои поэмы через несколько десятилетий после войны XIII
века (закончившейся в 1268 году). Во-первых, именно эта война
добавила недостающие романтические штрихи в легендарный образ
"Троянской войны" (хотя, вероятно, война именно с таким названием
состоялась значительно раньше). Во-вторых, весь литературный опыт
человечества показывает, что создать эпохальное полотно по свежим
следам события - невозможно. Роман "Война и мир" написан через 60
лет после нашествия Наполеона. В-третьих, в этот период появлялись
новые версии "трояниады", а обнародование "Илиады" мгновенно затмило
бы их.
2) Он писал на великолепном греческом языке - скорей всего,
в Византии или в одном из культурных центров Греции.
3) Он должен был успеть написать свои поэмы до падения
Византии в 1453 г. Это подтверждается появлением его поэм в
конце XIV века.
Итак, мы предполагаем, что Гомер - византиец, написавший
"Илиаду" и "Одиссею" между (приблизительно) 1320 и 1380 годами.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ. Иисус Христос в одиннадцатом веке
Много важнейших событий европейской истории унес более чем на
1000 лет вниз один из основных хронологических сдвигов. Среди этих
событий - жизнь и деятельность Иисуса Христа. Мы глубоко убеждены,
что следы их надо искать в X-XI веке нашей эры.
Неожиданным подтверждением того, что зона поиска выбрана
правильно, оказалось существование в этой зоне аналога Иоанна
Крестителя.
Это Иоанн Кресцентий, знаменитый римлянин, герой средневекового
Рима, борец за свободу родины от чужеземного владычества. (Не совсем
понятно только - какого Рима - итальянского или
Нового Рима - Константинополя). Около 960
г. в Риме сформировалась национально-римская партия; во главе ее
"в течение нескольких лет Иоанну Кресцентию действительно удалось
быть властителем в Риме"; он был "светским правителем Рима, но не
независимым государем" (Ф.Грегоровиус. История города Рима в средние
века, т.3). Иоанн Кресцентий сверг папу Иоанна XV и тем самым
оказался сам во главе духовной власти в Риме; в 972 или 981 г. он,
по некоторым данным, принял монашество. В лице императора Оттона
III (германского императора в 983-1002 гг.) Кресцентий формально
признавал власть германского трона; однако в 985 г. в отсутствие
Оттона III, находившегося тогда вне Рима, Иоанн Кресцентий фактически
сам - правитель Рима. В 991 г. после смерти императрицы Феофано
он окончательно взял в свои руки управление городом. Оттон III
выступил с походом на Рим в 996 г.; римляне покорились; Кресцентий
остался главой партии, но перестал быть независимым правителем,
поскольку в том же 996 г. Оттон III был коронован императором Рима.
Несмотря на политическое противостояние, первоначально отношения
между Иоанном Кресцентием и Оттоном III были нейтральными. Вместо
изгнанного Кресцентием Иоанна XV император сделал новым папой своего
двоюродного брата Бруно, внука Оттона I Великого. Тот принял имя
папы Григория V. "Римляне смотрели недружелюбно на этих белокурых
саксов, пришедших владеть их городом, а с ними и христианским миром,
и юные чужеземцы не могли внушить римлянам благоговейного почтения
к себе" (там же). Иоанн Кресцентий стал борцом против этого семейного
клана германцев. И вот по приказу Оттона III состоялись арест
и суд над Иоанном Кресцентием, приговоривший его к изгнанию. Потом
последовала официальная амнистия, с аналогом "домашнего ареста":
он остается жить в Риме, но отстранен от политической власти. И
тогда Кресцентий составляет заговор, возглавляет восстание и изгоняет
Бруно из Рима! Этим он наносит, конечно, смертельное оскорбление
семейному клану властителей. "Учредив в вечном городе свой трибунал
и успокоив римлян амнистией, Оттон III вернулся в Германию. Удаление
Оттона вскоре же послужило римлянам сигналом к восстанию:
национальная партия снова сделала отчаянную попытку свергнуть иго
германцев. С целью свергнуть германского папу и его приверженцев
Кресцентий составил заговор. Народ имел основание быть недовольным:
чужеземцы, незнакомые с римскими законами, творили суд и назначали
судей, которые, не получая содержания от государства, были продажны
и пристрастны. Произошло восстание, и 29 сентября 996 г. папа бежал.
Смелый мятежник спешил утвердить свою власть в Риме. С бегством папы
в Риме совершилась полная революция. Кресцентий снова объявил себя
патрицием и консулом римлян" (там же). Однако это восстание
обернулось для Кресцентия катастрофой. В 998 г. Оттон III подошел с
войсками к Риму. Город сдался, кроме замка св. Ангела, где заперся
Иоанн Кресцентий со своими сторонниками. Оттон потребовал от
Кресцентия сложить оружие; получив на это дерзкий ответ, он начал
штурм, и 29 апреля 998 года замок был взят. По приказу Оттона III
"Кресцентий был обезглавлен и затем повешен. Итальянские летописцы
рассказывают, что сначала Кресцентию вырвали глаза, переломали члены
и волочили его на коровьей шкуре по улицам Рима... Римляне долго
оплакивали несчастного Кресцентия; в городских актах до XI века
исключительно имя Кресцентия встречается поразительно часто, и этому
были причины; его имя давалось сыновьям во многих семьях, - очевидно,
в воспоминание о смелом борце за свободу Рима. На могиле Кресцентия
была поставлена надпись, сохранившаяся до сих пор; это одна
из самых замечательных средневековых римских эпитафий" (там же).
Иоанн Кресцентий - знаменитый мученик в римской истории X века.
Вокруг его смерти сложилось много легенд. Одна из них - легенда о
вероломстве: якобы Оттон через рыцаря Тамма обещал Кресценцию
помилование, а когда тот сдался на этих условиях, то приказал
казнить Иоанна как изменника.
На первый взгляд, если не считать поразительно похожего имени,
здесь мало общего с евангельским рассказом про Иоанна Крестителя.
Однако нужно принять во внимание, что уже сами по себе координаты
сдвигов во времени и пространстве, установленные совершенно независимо
от этой истории, указывают именно сюда. Во-первых, сдвиг на
1053 (в среднем) года заставляет нас искать описание его жизни именно
в конце X или в начале XI века; во-вторых, место деятельности
Крестителя: река Иордан = река По, поэтому "окрестность Иорданская"
= Италия, Иерусалим (по богославским хроникам) = Рим или Новый Рим.
Так что мимо Кресцентия в наших поисках пройти было невозможно.
Двойником Бруно, двоюродного брата Оттона III, в Евангелиях
фигурирует брат Ирода - правитель Филипп; Иоанн Креститель - борец
против их семейного клана. Царь Ирод подвергает его аресту и
заточению. Аналогом "амнистии" Кресцентию является то, что Иоанн не
казнен, хоть и находится в заточении, он даже пользуется уважением
со стороны царя Ирода; тот "хотел убить его, но боялся народа"
(Матфей, 14: 5). Аналогом жуткого оскорбления, которое Кресцентий нанес
семейному клану германского императора, изгнав Бруно из Рима,
является оскорбление семейному клану царя Ирода: "Ибо Иоанн говорил
Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего" (Марк, 6: 18).
И возмездие за это - не просто казнь, не просто усекновение главы,
но сопровождающее эту казнь унижение и надругательство: посланный
царем оружейник "пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову
его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей"
(Марк, 6: 28).
Примет сходства, как видите, достаточно много. Костяк событий
тот же самый.
И вот через несколько десятилетий на историческую сцену выходит
личность гораздо более яркая и значительная: Гильдебранд, ставший
папой Григорием VII. Его невозможно, конечно, отождествлять
с Иисусом Христом; однако в евангельских жизнеописаниях Христа
и в "биографии" Гильдебранда много общего.
Гильдебранд родился якобы в 1020 г.; время его активной
деятельности в Риме: 1049-1085 гг. Он - самый значительный реформатор
христианской церкви средневековья, он из числа величайших пап святого
престола. С его именем связана самая крупная реформа средневековой
церкви, имевшая серьезнейшие политические последствия, в частности,
раскол церквей. Современники прозывали его "святым сатаной",
сравнивали с Марием, Сципионом, Цезарем. "Отношения, в которых стояла
церковь к миру, Гильдебранд подверг полному преобразованию, и
это был один из самых великих насильственных переворотов, известных
в истории" (Ф.Грегоровиус. История города Рима в средние века, т.4).
Он - автор знаменитого декрета о безбрачии священников, вызвавшего
настоящую бурю в странах Европы. Гильдебранд первый выдвинул и
провел в жизнь идею крестовых походов, определивших лицо и характер
последующих трех веков. Официальным документом, на котором была
основана реформа, были "возродившиеся Евангелия" (написанные якобы
около начала н.э. - так считается теперь; древними ли, и в какой
степени, считались Евангелия во времена Гильдебранда, неизвестно).
Последствием такого насильственного переворота была ожесточенная
борьба, длившаяся 50 лет между сторонниками старой и новой
(реформаторской, обновленческой, евангелической) церквей. Несмотря на
яростное сопротивление целых слоев европейского общества, Гильдебранд
принудил церковь и светскую власть к повиновению в рамках
своей доктрины. Он - первый организатор церкви в ее евангелических
формах.
1053 год весьма знаменателен, его буквально можно называть
началом "новой эры" христианской церкви: в этом году (или в 1054
г.) из-за реформ Гильдебранда произошел раскол Западной и Восточной
церквей. Вполне можно допустить, что от этого года во многих
документах действительно начался отсчет "новой эры". Сдвиг назад на
1053 года дает нам нулевой или первый год - начало "новой эры",
теоретическую дату рождения Иисуса Христа.
Умер Гильдебранд в 1085 г.; сдвиг назад дает 32-й год (очень
близко к 33-му - году казни Иисуса).
Родился Гильдебранд в Италии. Католическая церковь, начиная с
XIII века, утверждает, что архангел Гавриил явился Марии, матери
Христа, в Италии, в городе Лорето, где она жила. Впрочем, не следует думать,
будто все это однозначно указывает на современную Италию как на место
действия. Ведь Италия и Латиния - это фактически одно и то же, а Латинская
империя долго существовала со столицей в Константинополе - Новом Риме.
Иисус назван в Евангелиях "сыном плотника", и он же - Сын
Божий. Гильдебранд считается "сыном плотника"; средневековые хроники
описывают младенца Гильдебранда как бога: "из его головы выходило
пламя", и т.д.
О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Известно,
что в раннем детстве он жил в монастыре Св. Марии, где аббатом был
его дядя по материнской линии.
Иисус, в борьбе с представителями ортодоксального культа, учил
людей новой вере. Его аналог Гильдебранд - автор, руководитель и
проводник в жизнь крупнейшей реформы в истории средневековой церкви;
боролся с представителями старого культа.
Гильдебранд: декрет против симонии (продажи церковных должностей).
Иисус: изгнание торгашей из храма.
Гильдебранд начал реформу церкви в 1049 г., т.е. на 29-м или
30-м году жизни. "Иисус, начиная свое Служение, был лет тридцати"
(Лука, 3: 23).
Начало реформы Гильдебранда приходится на 15-й год правления в
Риме императора Генриха III Черного. Начало Служения Христа также
приходится на 15-й год правления императора Тиберия ("Черного").
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98