Т. К. В предыдущем пункте я исследовал взаимосязи состояний,
то теперь я могу в какой-то мере менять свои состояния для того, чтобы
гармонизировать ситуацию.
В-девятых организация среды в целом. Этот пункт контроля
рассматривает как малую среду, например, мы находимся в этой комнате и
включаем всех, кто здесь находится, и постепенно расширяем эту среду на
об'екты, находящиеся вне прямого поля зрения. Тогда я поднимаюсь до
целостности всего мира и в результате своим действием гармонизирую мир в
целом, начиная с гармонизирования небольших ситуаций, и постепенно их
расширяя; понимание этих ситуаций включает более широкий контекст и
доходит до гармонии мира в целом.
2. Частные интенции и интуиция.
Человек находится в каком-то ведущем состоянии, с включением всех
остальных состояний души.
Интенцией называются некоторые желания, осознанные или неосознанные,
некий позыв к действию. Интенция может вызываться привязанностью или волей
состояния. В результате контроля я очищаю себя от интенций, связанных с
привязанностью, остаются только интенции воли состояний. Сама воля
состояния тоже бывает двух видов: во-первых, если я неправильно кормлю это
состояние, возникает воля ненакормления или перекормленных состояний, что
приводит к неадекватному реагированию. Например, если я мало общался с
людьми, то у меня ненакормленное состояние общественного манаса, и попав
наконец в какое-то общество, я на него реагирую неадекватно. И второй вид
воли - это адекватное реагирование.
Интуиция - это воля всей души в целом. Видение интуиций
осуществляется после достижения контроля над всеми состояниями души. Часто
путают интенцию и интуицию. Внутреннее свое желание часто называют
интуицией, в то время как это, как правило, является интенцией. Чтобы
дойти до интуиции, нужно контролировать все свои состояния и погружаться с
помощью методики позы дао в целостность души, тогда можно услышать, что я
действительно "хочу", "хочу" не в данном состоянии, а интегрально "хочу".
Если достигается постоянное слышание этого интегрального "хотения", то
человек достиг интуиции, которую иногда называют божественной интуицией.
Это та самая интуиция, о которой говорил спиноза.
3. Рабство души и ее божественность.
Душа одключена к целостности всего мира, но разум может вносить в нее
дисгармонию, в результате чего появляются всякие привычки и засорения.
Душа не имеет личной воли, в силу того, что она подчинена воле всего мира,
подключена к гармонии мира, поэтому говорится, что она - раба.
Рабство души означает, что я не имею возможности управлять душой, а
могу только контролировать ее проявления. Душа действует совершенно
автоматически. Когда философии эта мысль становится ясной, то создаются
трактаты типа "человек-машина", особенно подробно писал о рабстве души и
вскрывал ее автоматичность, спиноза. Вместе с тем, помимо рабства
существует божественность души, но для того, чтобы увидеть эту
божественность, необходимо очистить душу.
4. Намерение.
Намерение - это освобождение от привязанностей и поднимание своим
разумом над душой. Когда процессы кормления души фиксируются в рассудке,
т.е. фиксируются в каком-то распорядке жизни, и разум от них
освобождается, душа освобождается от привязанностей и происходит переход к
виденью намерения. Намерение - это неиндивидуальная сила, сила приказа
орла. Вообще говоря, приказы орла делятся на волю и намерение. Воля - это
приказ орла относительно данного состояния, а намерение - это форма
координации состояний, причем не только координации состояний отдельного
человека, но и всех состояний, потому что каждое состояние как эманация
разлито по многим коконам, по многим людям, и координация всей этой
целостности состояний и называется намерением. Структура взаимосвязи
состояний между собой представлена на рис.
Рисунок 5:
О е
Л ! ! И
Е ! ! Н
Р ! ! Е
О ! ! Р
! ! Е .
! ! М .
! ! А .
! ! Н .
! ! . Воля
! ! .
! .!
! . !
! . !
! . !
! . !
! . О фауна аджна
! ! . ! !
! ! . ! !
! ! . ! !
! ! . ! !
! !. ! !
! . ! ! !
! . ! Флора ! !
! . О вишудха ! !
! ! . ! ! ! ! ! !
! ! . ! ! ! ! ! !
! .! Материя ! ! ! ! ! !
! . О анаха-! ! ! ! ! !
! !.Ахан! ! Та ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
! . О ма!Н ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
!.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
О-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о
св луч состояния
Левое ребро называется орлом, и в первую очередь верхняя точка. Орел
как развивающаяся система, как развивающийся суб'ект проходит ряд
ступеней. Все, что находится в верхней части от пунктирной линии
называется намерением, все, что находится в нижней части, называется
волей. Воля включает в себя как отдельные состояния, так и определенные
центры координации перцепций мирового духа. Эти центры перцепций
называются волей рода, самый высший центр перцепции называется волей рода
животной души. Мы будем перечислять все состояния души, и в конце концов
построим теорию левостороннего сознания.
Центры воли рода назовем фауна, флора, матехц, аханкара. Все, что
относится к воле, принадлежит отдельным коконам, т. е. в каждом человеке
есть эти центры. Эти центры индивидуальной координации присутствуют в
человеке в виде чакр: аджна, вишудха, анахата, манипура, свадвистана,
муладхара.
Пусть орел познал себя как растительный мир. Затем происходит процесс
творения следующего центра, возрастает роль фауны, которая начинает
об'ективироваться сначала в виде простейшего животного, и далее, в виде
более высших. Когда вся фауна проявится как конкретность, тогда возникает
последняя форма и эта форма об'ективирует себя в форме сахасрары.
Программа наших занятий будет строиться следующим образом: сначала мы
перечислим все состояния левостороннего сознания, потом, начиная с высших,
будем пытаться брать под контроль все сильно проявляющиеся состояния, что
даст возможность брать под контроль слабо проявляющиеся состояния. В такой
последовательности мы можем до конца познать каждое из этих состояний.
Часто воля фауны выступает как первое представление о боге. Первое
проявление фауны происходит через состояние, называемые половым влечением,
которое является основой фауны. В этом контексте фауна выступает как
единство животной души под знаком полового влечения. Половое влечение как
одно состояние называется просто половое влечение, а как половое влечение,
которое включает в себя и подчиняет себе все остальные состояния жвотной
души и приобретает некоторую целостность в животной душе, называется
любовью. Когда говрится, что бог есть любовь, это и есть первое понимание
этой структуры, понимание бога как фауны. Также возможно, чтобы бог
понимался как флора, первое состояние растительной души - это дыхание.
Поклонение флоре выступает как занятие дыханием и пранами, а также
каналами и меридианами.
Поклонение флоре отличается от поклонения фауне. Более редко
встречается поклонение материи, стихиям. Когда весь мир представляется в
виде четырех стихий, в принципе еще встречается поклонение аханкаре, когда
мир воспринимается как игра двух сил: ян и инь.
Человек имеет возможность, взяв под контроль какую-то чакру, в
некоторой степени манипулировать своим сознанием, например, взяв под
контроль аджну, управлять блоком состояния животной души. Взяв под
контроль вишудху, можно управлять блоком состояния растительной души. В
него входит блок обеспечения жизнедеятельности организма и блок,
отвечающий за биоэнергетическое взаимодействие об'ектов.
Более правильная теория древних видящих говорит, что сначала нужно
заниматься отношениями между людьми: индивидуальными, общественными, т. е.
сначала нужно воспитывать этику, а потом переходить к занятиям с блоком
состояний растительной души, но на практике часто бывает, что не взяв под
контроль состояния животной души, начинают работать с другими блоками. Это
неправильное приложение усилий.
5. Исследование энергии.
Каждый человек имеет вагон личной энергии, которая ему отпускатся от
рождения. И нужно учиться экономно тратить эту энергию. Для того, чтобы ее
экономно тратить, необходимо в первую очередь, отказываться от
привязанностей и вихрей. Во время вихрей происходит внутренняя трата
энергии в данном состоянии или в данной цепочке состояний, и на другие
поступки у человека энергии не хватает. Кроме того, эта энергия может
расходоваться на подпитку тех состояний, которые не получают нормального
кормления, т. е. недокормленное состояние просто не питается этой личной
энергией. Если же какое-то состояние перекормлено, то тоже нужна какая-то
энергия, чтобы компенсировать это перекормление.
Второй источник энергии - это энергия рода. Использование этой
энергии, происходит только за счет перераспределения энергии между
монадами данного рода, т. е. я могу брать энергию у другого человека или
давать ему, а при этом энергия всего рода есть некая фиксированная
величина. Воля рода в первую очередь, прежде всего, проявляется через
первые состояния: половое влечение и дыхание.
Третий источник энергии - энергия орла. Человек имеет одну точку
подключения к орлу: первое состояние у него общее с орлом, иногда оно
называется атман. Энергия орла идет через атман или через муладхару. Если
вспомнить другую картинку с гармониками, то в первом состоянии все
гармоники
Находятся в минусе. Все состояния, которые имеют первую гармонику,
которая находится в минусе (см. Картинку), причастны к этой энергии.
Особенно причастны к этой энергии орла те состояния, которые в плюсе имеют
только одну гармонику. Другими словами, это - первое состояние каждого
блока состояния души. В реальной жизни имеются два наиболее сильных
источника энергии - это половое влечение и дыхание.
Причем половое влечение - более сильный источник энергии, чем
дыхание. За здоровье человека отвечает дыхание. Внутри человека эти два
блока не взаимосвязаны. Их взаимосвязь осуществляется через
трансцендентные отношения с орлом. Поэтому занятия здоровьем могут быть
совершенно автономными от занятий, скажем, этикой.
6. Отказ от повторных действий.
В каждом состоянии возникает определенная последовательность, которой
человек привыкает придерживаться. В первую очередь это относится к
состоянию разума и к состоянию рассудка. Последовательность плоха тем, что
человек неадекватно реагирует на внешнее воздействие. У него уже задана
программа действий при контакте с внешним раздражителем. Независимо от
того, какова дальнейшая программа воздействия этого раздражителя, у
человека по первому контакту с этим раздражителем возникает определенная
последовательность, об'ясняющая, прогнозирующая дальнейшее развитие
отношений. И тогда человек уже не видит дальнейшее воздействие этого
об'екта на него, а действует по заданной программе. С этой
последовательностью необходимо бороться. В связи с этим предлагается
методика неделанья.
Неделанье - это деланье наоборот, это поступки, которые
противоположны моей последовательности. Я делаю то, что я не хочу, потому
что то, что я хочу делать (это относится к последовательности), у меня
запрограммировано. Если же я начинаю делать то, что я не хочу, то это
является ключом к тому, что я могу освободиться от этой
последовательности. Эта методика применяется для очищения состояний. Можно
ее применять самому, однако, теория рекомендует ее применять под
руководством нагваля, учителя, потому что ученику очень трудно определить,
какого рода желания у него имеются - может быть это "хорошие" желание, а
может быть это желания, связанные с привязанностью, с последовательностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
то теперь я могу в какой-то мере менять свои состояния для того, чтобы
гармонизировать ситуацию.
В-девятых организация среды в целом. Этот пункт контроля
рассматривает как малую среду, например, мы находимся в этой комнате и
включаем всех, кто здесь находится, и постепенно расширяем эту среду на
об'екты, находящиеся вне прямого поля зрения. Тогда я поднимаюсь до
целостности всего мира и в результате своим действием гармонизирую мир в
целом, начиная с гармонизирования небольших ситуаций, и постепенно их
расширяя; понимание этих ситуаций включает более широкий контекст и
доходит до гармонии мира в целом.
2. Частные интенции и интуиция.
Человек находится в каком-то ведущем состоянии, с включением всех
остальных состояний души.
Интенцией называются некоторые желания, осознанные или неосознанные,
некий позыв к действию. Интенция может вызываться привязанностью или волей
состояния. В результате контроля я очищаю себя от интенций, связанных с
привязанностью, остаются только интенции воли состояний. Сама воля
состояния тоже бывает двух видов: во-первых, если я неправильно кормлю это
состояние, возникает воля ненакормления или перекормленных состояний, что
приводит к неадекватному реагированию. Например, если я мало общался с
людьми, то у меня ненакормленное состояние общественного манаса, и попав
наконец в какое-то общество, я на него реагирую неадекватно. И второй вид
воли - это адекватное реагирование.
Интуиция - это воля всей души в целом. Видение интуиций
осуществляется после достижения контроля над всеми состояниями души. Часто
путают интенцию и интуицию. Внутреннее свое желание часто называют
интуицией, в то время как это, как правило, является интенцией. Чтобы
дойти до интуиции, нужно контролировать все свои состояния и погружаться с
помощью методики позы дао в целостность души, тогда можно услышать, что я
действительно "хочу", "хочу" не в данном состоянии, а интегрально "хочу".
Если достигается постоянное слышание этого интегрального "хотения", то
человек достиг интуиции, которую иногда называют божественной интуицией.
Это та самая интуиция, о которой говорил спиноза.
3. Рабство души и ее божественность.
Душа одключена к целостности всего мира, но разум может вносить в нее
дисгармонию, в результате чего появляются всякие привычки и засорения.
Душа не имеет личной воли, в силу того, что она подчинена воле всего мира,
подключена к гармонии мира, поэтому говорится, что она - раба.
Рабство души означает, что я не имею возможности управлять душой, а
могу только контролировать ее проявления. Душа действует совершенно
автоматически. Когда философии эта мысль становится ясной, то создаются
трактаты типа "человек-машина", особенно подробно писал о рабстве души и
вскрывал ее автоматичность, спиноза. Вместе с тем, помимо рабства
существует божественность души, но для того, чтобы увидеть эту
божественность, необходимо очистить душу.
4. Намерение.
Намерение - это освобождение от привязанностей и поднимание своим
разумом над душой. Когда процессы кормления души фиксируются в рассудке,
т.е. фиксируются в каком-то распорядке жизни, и разум от них
освобождается, душа освобождается от привязанностей и происходит переход к
виденью намерения. Намерение - это неиндивидуальная сила, сила приказа
орла. Вообще говоря, приказы орла делятся на волю и намерение. Воля - это
приказ орла относительно данного состояния, а намерение - это форма
координации состояний, причем не только координации состояний отдельного
человека, но и всех состояний, потому что каждое состояние как эманация
разлито по многим коконам, по многим людям, и координация всей этой
целостности состояний и называется намерением. Структура взаимосвязи
состояний между собой представлена на рис.
Рисунок 5:
О е
Л ! ! И
Е ! ! Н
Р ! ! Е
О ! ! Р
! ! Е .
! ! М .
! ! А .
! ! Н .
! ! . Воля
! ! .
! .!
! . !
! . !
! . !
! . !
! . О фауна аджна
! ! . ! !
! ! . ! !
! ! . ! !
! ! . ! !
! !. ! !
! . ! ! !
! . ! Флора ! !
! . О вишудха ! !
! ! . ! ! ! ! ! !
! ! . ! ! ! ! ! !
! .! Материя ! ! ! ! ! !
! . О анаха-! ! ! ! ! !
! !.Ахан! ! Та ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
! . О ма!Н ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
!.! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
О-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о
св луч состояния
Левое ребро называется орлом, и в первую очередь верхняя точка. Орел
как развивающаяся система, как развивающийся суб'ект проходит ряд
ступеней. Все, что находится в верхней части от пунктирной линии
называется намерением, все, что находится в нижней части, называется
волей. Воля включает в себя как отдельные состояния, так и определенные
центры координации перцепций мирового духа. Эти центры перцепций
называются волей рода, самый высший центр перцепции называется волей рода
животной души. Мы будем перечислять все состояния души, и в конце концов
построим теорию левостороннего сознания.
Центры воли рода назовем фауна, флора, матехц, аханкара. Все, что
относится к воле, принадлежит отдельным коконам, т. е. в каждом человеке
есть эти центры. Эти центры индивидуальной координации присутствуют в
человеке в виде чакр: аджна, вишудха, анахата, манипура, свадвистана,
муладхара.
Пусть орел познал себя как растительный мир. Затем происходит процесс
творения следующего центра, возрастает роль фауны, которая начинает
об'ективироваться сначала в виде простейшего животного, и далее, в виде
более высших. Когда вся фауна проявится как конкретность, тогда возникает
последняя форма и эта форма об'ективирует себя в форме сахасрары.
Программа наших занятий будет строиться следующим образом: сначала мы
перечислим все состояния левостороннего сознания, потом, начиная с высших,
будем пытаться брать под контроль все сильно проявляющиеся состояния, что
даст возможность брать под контроль слабо проявляющиеся состояния. В такой
последовательности мы можем до конца познать каждое из этих состояний.
Часто воля фауны выступает как первое представление о боге. Первое
проявление фауны происходит через состояние, называемые половым влечением,
которое является основой фауны. В этом контексте фауна выступает как
единство животной души под знаком полового влечения. Половое влечение как
одно состояние называется просто половое влечение, а как половое влечение,
которое включает в себя и подчиняет себе все остальные состояния жвотной
души и приобретает некоторую целостность в животной душе, называется
любовью. Когда говрится, что бог есть любовь, это и есть первое понимание
этой структуры, понимание бога как фауны. Также возможно, чтобы бог
понимался как флора, первое состояние растительной души - это дыхание.
Поклонение флоре выступает как занятие дыханием и пранами, а также
каналами и меридианами.
Поклонение флоре отличается от поклонения фауне. Более редко
встречается поклонение материи, стихиям. Когда весь мир представляется в
виде четырех стихий, в принципе еще встречается поклонение аханкаре, когда
мир воспринимается как игра двух сил: ян и инь.
Человек имеет возможность, взяв под контроль какую-то чакру, в
некоторой степени манипулировать своим сознанием, например, взяв под
контроль аджну, управлять блоком состояния животной души. Взяв под
контроль вишудху, можно управлять блоком состояния растительной души. В
него входит блок обеспечения жизнедеятельности организма и блок,
отвечающий за биоэнергетическое взаимодействие об'ектов.
Более правильная теория древних видящих говорит, что сначала нужно
заниматься отношениями между людьми: индивидуальными, общественными, т. е.
сначала нужно воспитывать этику, а потом переходить к занятиям с блоком
состояний растительной души, но на практике часто бывает, что не взяв под
контроль состояния животной души, начинают работать с другими блоками. Это
неправильное приложение усилий.
5. Исследование энергии.
Каждый человек имеет вагон личной энергии, которая ему отпускатся от
рождения. И нужно учиться экономно тратить эту энергию. Для того, чтобы ее
экономно тратить, необходимо в первую очередь, отказываться от
привязанностей и вихрей. Во время вихрей происходит внутренняя трата
энергии в данном состоянии или в данной цепочке состояний, и на другие
поступки у человека энергии не хватает. Кроме того, эта энергия может
расходоваться на подпитку тех состояний, которые не получают нормального
кормления, т. е. недокормленное состояние просто не питается этой личной
энергией. Если же какое-то состояние перекормлено, то тоже нужна какая-то
энергия, чтобы компенсировать это перекормление.
Второй источник энергии - это энергия рода. Использование этой
энергии, происходит только за счет перераспределения энергии между
монадами данного рода, т. е. я могу брать энергию у другого человека или
давать ему, а при этом энергия всего рода есть некая фиксированная
величина. Воля рода в первую очередь, прежде всего, проявляется через
первые состояния: половое влечение и дыхание.
Третий источник энергии - энергия орла. Человек имеет одну точку
подключения к орлу: первое состояние у него общее с орлом, иногда оно
называется атман. Энергия орла идет через атман или через муладхару. Если
вспомнить другую картинку с гармониками, то в первом состоянии все
гармоники
Находятся в минусе. Все состояния, которые имеют первую гармонику,
которая находится в минусе (см. Картинку), причастны к этой энергии.
Особенно причастны к этой энергии орла те состояния, которые в плюсе имеют
только одну гармонику. Другими словами, это - первое состояние каждого
блока состояния души. В реальной жизни имеются два наиболее сильных
источника энергии - это половое влечение и дыхание.
Причем половое влечение - более сильный источник энергии, чем
дыхание. За здоровье человека отвечает дыхание. Внутри человека эти два
блока не взаимосвязаны. Их взаимосвязь осуществляется через
трансцендентные отношения с орлом. Поэтому занятия здоровьем могут быть
совершенно автономными от занятий, скажем, этикой.
6. Отказ от повторных действий.
В каждом состоянии возникает определенная последовательность, которой
человек привыкает придерживаться. В первую очередь это относится к
состоянию разума и к состоянию рассудка. Последовательность плоха тем, что
человек неадекватно реагирует на внешнее воздействие. У него уже задана
программа действий при контакте с внешним раздражителем. Независимо от
того, какова дальнейшая программа воздействия этого раздражителя, у
человека по первому контакту с этим раздражителем возникает определенная
последовательность, об'ясняющая, прогнозирующая дальнейшее развитие
отношений. И тогда человек уже не видит дальнейшее воздействие этого
об'екта на него, а действует по заданной программе. С этой
последовательностью необходимо бороться. В связи с этим предлагается
методика неделанья.
Неделанье - это деланье наоборот, это поступки, которые
противоположны моей последовательности. Я делаю то, что я не хочу, потому
что то, что я хочу делать (это относится к последовательности), у меня
запрограммировано. Если же я начинаю делать то, что я не хочу, то это
является ключом к тому, что я могу освободиться от этой
последовательности. Эта методика применяется для очищения состояний. Можно
ее применять самому, однако, теория рекомендует ее применять под
руководством нагваля, учителя, потому что ученику очень трудно определить,
какого рода желания у него имеются - может быть это "хорошие" желание, а
может быть это желания, связанные с привязанностью, с последовательностью.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32